羅素認為具有以上四種特征並不足夠，但他認為它們確實可使人們趨於完善。在羅素的教育思想中，最好的教育就是可以使人具備活力、勇氣、敏感以及才智的，因為由具備這些品質的男人和女人構成的社會，其各方麵都會與現在大不相同，沒有人會感到無處遁形的不幸福感。以應試教育的弊端為例，其痛苦的根源隻在於被動地順從現有教育體製，而一旦人們具備了上述四個品性，敏感會使人們有意識地避開令人不愉快的規則，才智會使人找到滿意的解決辦法，勇氣會使人們破除萬難去實踐新的生活方式，活力則是從事這一切變革的根本。
【智慧心語】
關於教育要達到怎樣的目的，在教育思想史上有無數的說法。有人強調知識，有人強調善良，也有人強調勇氣，還有人強調正直忠實，另外還有一些人強調國家使命，或是強調人與人之間的親密友好。我們給教育下的目的不同，其對教育活動本身產生的影響就會迥異。
比如，現代日本教育清楚地說明了——教育的最主要目的是使國家強大。他們要通過教育培養公民的愛國熱情，使之願意為國家獻身，同時通過傳授知識使公民成為對國家有用的人。於是，日本教育出一批生活刻板、工作特別賣力的國民。
中國孩子要背會孔子的《論語》，但這隻是表現於一種外在的要求上，至於他們自由地思考並沒有什麼限製；或者參加一些祭奉祖先的儀式，但也決不會被強迫完全相信這些儀式含義。因此中國式教育帶來了穩定和藝術，卻沒能帶來進步和科學。
美國的公立學校相當成功地完成了一項以前從未嚐試過的任務：把聚集在一起的不同種族的人轉變成同一個民族，這項工作完成得既快又好，實在應該給完成任務的人以極高的讚賞。於是，美國成為一個最具包容精神的自由國度。
因此，我們確立怎樣的教育目的，直接決定著我們的教育實踐將收獲怎樣的成效。羅素之培養理性品性的教育，是一種普世教育，是廣泛適用的，因為人生的一個真諦是享受美好生活中的樂趣。一個由教育而擁有高度活潑、勇敢、敏感和理智的男女所組成的社會，不愉快的人必定極少。
人類被賦予了一份工作，那就是精神的成長。——列夫·托爾斯泰
【學海泛舟】
列夫·托爾斯泰，俄國作家。生於莫斯科附近的雅斯納亞？波利亞納的貴族家庭。他的創作時期長達60餘年。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《複活》，短篇小說《一個地主的早晨》、《琉森》，中篇小說《哥薩克》、《伊凡·伊裏奇之死》，劇本《黑暗的勢力》、《教育的果實》等。其作品對歐洲文學產生了巨大影響，是批判現實主義文學的最偉大的作家之一。列寧稱之為“俄國革命的鏡子”。
托爾斯泰的作品博大精深。不隻再現宏觀世界，而且還能精微地刻畫精神世界。他洞察人的內心的奧秘，在世界文學中空前地把握心靈的辯證發展，細致地描寫心理在外界影響下的嬗變過程；並且深入人的下意識，把它表現在同意識相互和諧的聯係之中。托爾斯泰的藝術力量是真實，他總是如實地描寫人物內心的多麵性、豐富性和複雜性，不隻寫其突出的一麵或占優勢的一種精神狀態，他不隱諱心愛人物的缺點，也不抑製所揭露的人物心中閃現的微光。他不粉飾，不誇張，不理想化，總是借助真實客觀的描寫，展示其本來麵目，從而於平凡中見偉大，或者相反，於平凡的現象中顯示其可怕。他還善於描繪性格的發展和變化，自然渾成而不露斤斧痕跡。
為此，他被列寧稱為“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”，因為他沒有將人物妖魔化或神聖化，而是真實地尊重每一個人精神成長的過程。他相信，“精神的成長”是人類的一項工作。
正是這樣一種人道主義育人思想，使得托爾斯泰總是無情地批判舊教育。他認為，舊教育培養的是淹沒了精神意識的兒童。康斯坦丁諾夫的《教育史》記載了托爾斯泰眼裏的舊式學校：“當我走進學校，看到一大群瘦弱、肮髒、穿著破爛的兒童們閃爍著雙眼，常常帶著天使般的表情時，我的心裏就充滿了那種看到人溺水時的驚懼之感……，被淹沒的是一些比什麼都寶貴的東西，這正是在兒童身上明顯表露的那種精神意識。”