蒙田將眾多的學科知識大體區分為兩個門類：一般知識和道德知識。一般知識能夠使人有學問、有本領；道德知識則教我們做人，怎樣成為一個健康的人。教給學生豐富的知識固然重要，但不能因此而迷失方向，失掉最根本的東西——做人的起碼道理。在蒙田的思想中，“一個人如果不學會善良這門學問，那麼，其它任何學問對他都是有害的。”“我們的教育僅僅不使人變壞那是不夠的，應該使人變好。
培養良好人格是蒙田道德教育思想的根本目的，他認為，要實現這個目的必須從兒童抓起。兒童尚處於人生的初期，發展方向不明，但最具有可塑性，因此在教育過程中要慎重對待兒童稚嫩的心靈，給予他們美好的引導，讓他們懂得做人的基本道理，教他們認識到什麼是正確的人生態度和生活方式。良好的人格是什麼？蒙田這樣界定：良好的人格不僅表現為身體健康，還表現為精神健康和有著豐富多彩的內心世界，能夠永遠快樂地生活。精神健康又是指“有堅定的信念和真誠等良好品德，懂得廉恥，擁有戰勝困難的毅力和勇氣，熱愛生活、美麗和榮譽，崇尚愛情，懂得節製快樂和其它欲望。”
實施道德教育培養健康人格離不開正確的教育內容，在蒙田看來，道德教育的內容應包括哲學、曆史和大自然三個方麵。
哲學能夠幫助我們接近美德，欣賞美德之美。畢達哥拉斯曾形象地把人生比喻為奧林匹克運動會，說明人生選擇的複雜性和目的的多樣性，隻有哲學才能指明人生的發展方向，並提供明確的行為規則，幫助人們順利走完人生之路。哲學能告訴你應該怎樣和不應該怎樣，何為知和不知，什麼是克製、勇敢和正義，雄心和貪婪有什麼區別，奴役與服從、放縱與自由的差異何在，以及對待痛苦、死亡和恥辱的態度。哲學的本質是輕鬆愉快的，它通過自然的推理教人懂得許多道理，勸人快樂地生活。無論老人還是兒童都能理解，都可以從中汲取生活必需的營養。
曆史是由人物和事件組成的一部活教科書，它能教給我們許多知識，尤其是道德知識。曆史上有許多“大自然遴選出來的表現人類美德和堅定如一的高貴典範”，都是學生仿效的好榜樣。
至於學習自然，蒙田認為自然是人類之母，人應該在探究大自然中認識自己，大自然是一麵鏡子，人應該對鏡自照，通過與自然萬物的比較發現自身的不足而後改進。人應該虛心向大自然中的一切學習，以便克服自身種種不良習氣，從而克服自高自大的壞品質，學會與自然萬物協調關係。
【智慧心語】
重視道德教育是古代文化的傳統，無論在古代哲學思想還是教育理論中，道德德性都被看作是人性的重要內容，道德教育被當作塑造良好人格的主要途徑，亞裏士多德曾把人的德行與身體、財富並列看成人生幸福的條件，認為德性並非天賦，人們完全可以靠後天的教育和訓練而得到。
如今的教育，重智育而輕德育導致的社會問題日益彰顯。人們追求知識崇尚科學是一股勢不可擋的時代潮流，但透過社會表象，我們都不難看到，道德與社會發展正呈現出嚴重相悖的走向。眾多的教育學家都在心底呐喊，希望社會能夠配合教育，共同關注下一代的道德教育問題。
事實上，我們的教育從來不曾忽視道德教育對培養一個人的重要地位，但都流於空洞的說教以及華而不實的道德口號，甚至把把生活化的道德教育變成了機械死板的灌輸知識行為，學生自然可能隻會說不會做。
蒙田對於道德上言行不一的狀態非常不以為然，他不僅重視道德教育的意義，也很強調道德教育如何展開的問題。為此提出了一係列實用的道德教育方法。
首先，道德教育還是應以課堂教學為主。學生應該首先明白什麼是善惡，何為美德，怎樣算是有禮貌以及如何交往。蒙田認為，向學生灌輸對他們的習慣和意識起決定作用的東西是必要的，因為腦袋空空的人隻會說空話，隻有以理性作指導，孩子的言談才能閃爍良知和道德，即使說錯了，也會憑著自己的誠實和判斷力糾正過來。但是，在講授過程中，教師要堅持以引導為主的原則，有實例，有分析，把道德講清楚，讓學生自己悟出其中的真諦，並逐步培養他們獨立地分析問題和解決問題的能力，始終不渝地引導他們做最美好最有益的事情。