想為自己活，就是要去做自己喜歡的事。窮畢生之力做自己不喜歡的事，談何容易“為自己活”？
欲速則不達
修身養性，培養自己的浩然之氣、容人之量，保持自己的高遠誌向，必須要抑製急躁的脾氣、暴躁的性格。做事戒急躁，人一急躁則必然心浮，心浮就無法深入到事物的內部中去仔細研究和探討事物發展的規律。無法認清事物的本質。氣躁心浮，辦事不穩，差錯自然會多。
《鬱離子》中記錄了這樣一個故事，在晉鄭之間的地方，有一個性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心搗碎；下圍棋敗了就把棋子兒咬碎。人們勸告他說：“這不是靶心和棋子的過錯，你為什麼不認真地想一想，問題到底在哪裏呢？”他聽不進去，最後因脾氣急躁得病而亡。
容易急躁，氣浮心盛的例子還不止這一個。不少人辦事都想一揮而就，一蹴而成，應該知道，做什麼事都是有一定規律，有一定步驟的，欲速則不達。
戰國時期魏國人西門豹，性情非常急躁，他常常紮一條柔軟的皮帶來告誡自己。魏文候時，他做了鄴縣令。他時時刻刻地提醒自己，要自己克服暴躁的脾氣，要忍躁求穩求安求靜，才在鄴縣做出了成績。
唐朝人皇甫嵩，字持正，是一個出了名的脾氣急躁的人。有一天，他命兒子抄詩，兒子抄錯了一個字，他就邊罵邊喊邊叫人拿棍子來要打兒子。棍還沒送來，他就急不可待地狠咬兒子的胳膊，以至咬出了血。如此急躁的人，怎能寬容別人？這樣教育後代，能教育得好才怪呢！後來他也意識到這樣急躁，氣性過大，對人對己都沒有好處，便開始學習忍耐。
相反，忍躁不亂行事，於人於事有從容的風度，東漢時劉寬，字文饒，華陰人，就是這樣。漢桓帝時，他由一個小小的內史遷升為東海太守，後來又升為大尉。他性情柔和，能寬容他人。夫人想試試他的忍性。有一次正趕著要上朝，時間很緊，劉寬衣服已經穿好，夫人讓丫環端著肉湯給他，故意把肉湯打翻，弄髒了劉寬的衣服。丫環趕緊收拾盤子，劉寬表情一點不變，還慢慢地問：“湯傷了你的手沒有？”他的性格氣度就是這樣。其實湯已經灑在了身上，時間也確實很緊，即便是把失手灑湯的人罵一頓，打一頓，時間也不會奪回來，急又有什麼用處呢？倒不如像劉寬那樣，以自己的容人雅量，從容對事，再換件朝服，更為現實和有用。
還有時朝的趙豫。
宣德和正統時期，趙豫任鬆江知府。他對老百姓問寒問暖，關懷備至，深得鬆江老百姓的愛戴。
趙豫處理日常事務，有他自己的一套工作方式。每次他見到來打官司的人，如果不是很急的事，他總是慢條斯理地說：“各位消消氣，明日再來吧。”起先，大家對他的這套工作方法不以為然，甚至還暗地裏給編了一句“鬆江知府明日來”的順口溜來諷刺他。這句順口溜慢慢地在老百姓中間流傳開來，老百姓見到他都叫他“明日來”。
聽到這個綽號，趙豫總是仁慈地笑笑，從不責備叫他綽號的人。
趙豫曾對人說起過“明日再來”的好處：“有很多的人來官府打官司，是乘著一時的忿激情緒，而經過冷靜思考後，或者別人對他們加以勸解之後，氣也就消了。氣消而官司平息，這就少了很多的思恩怨怨。”
“明日再來”這種處理：一般官司的作法，是合乎人的心理規律的。以“冷處理”緩和情緒，不急不躁，才能理智地對待所發生的一切，避免不必要的爭執，忍一時的不冷靜，對人對己都有好處。
正反兩麵的例子，我們都看到了，從中我們也就總結一些經驗。中國文化的精要就在於以靜製動，處安勿躁。浮躁會帶來很多危害。想有所作為，而又不能馬上成功，會產生急躁情緒；本以為把事情辦得很好，誰知忽然節外生枝，一時又無法處理，必然生出急躁之心；因為他人的過錯，給自己造成了一定的麻煩，心氣不順，也會產生急躁；望子成龍，盼女成鳳，天下父母之心皆然，但偏偏兒女不爭氣，心中也同樣急；受到別人的責難、批評，又無法解釋清楚，心中也會產生急躁的情緒。無論是哪一種情況產生的急躁，其實對己對他人都沒有好處。浮躁之氣生於心，行動起來就會態度簡單、粗暴，徒具匹夫之勇，這樣不是太糊塗了嗎？
人不能心浮氣躁，靜不下心來做事，將一事無成。苟況在《勸學》中說：“蚯蚓沒有銳利的爪牙、強壯的筋骨，但卻能夠吃到地麵上的黃土，往下能喝到地底的黃泉水，原因是它用心專一。螃蟹有六隻腳和兩個大鉗子，它不靠蛇鱔的洞穴，就沒有寄居的地方，原因就在於它浮躁而不專心。”