對於這些不同性格的人，和他們說話時要具體分析，區別對待。如他喜歡婉轉的，就說流利的話；他喜歡亢直的，就說激切的話；他喜歡學問的，就說高遠的話；他喜歡家常的，就說淺近的話；他喜歡誠懇的，就說樸實的話。說話方式與對方性格相符，自能一拍即合。
羅斯福是一個說話能手。他未成名之前曾參加過一個宴會，他看見席間坐著許多不認識的人，這些人是認得羅斯福的，不過因為他們和羅斯福的地位不同，所以雖然認識羅斯福，也隻是冷冷地認識而已，並不因羅斯福地位高而表示殷勤。那時羅斯福剛從非洲回來，正在預備1912年選舉的第一次旅行。羅斯福看見這些人對他沒有表示友好的意思，立刻想出一個辦法，故意拿出幾個簡單的問題，去問那些不相識者。
陸思瓦特博士是筵席上的主人，那時，正坐在羅斯福的身邊，羅斯福湊近他輕輕地說：“請把坐在我對麵那些客人的情形告訴我一些！”陸思瓦特把每個人的性情特點都大略告訴了他。羅斯福了解到每個人的性情以後，立刻就有了適宜的談話資料。
在接下來的交談中，羅斯福充分運用自己的口才與人交談，迅速地贏得了眾人的好感。
5．區別對方的知識水平
與人說話要區別聽話人的文化知識水平。知識水平與人的經曆、職業、文化教養等等是緊密相關的。孔子周遊列國時，馬跑脫吃了莊稼，莊稼的主人很生氣，扣留了馬。孔子弟子子貢能言善辯，主動前去說情，可是他費盡口舌，農夫仍不放馬。孔子說：“你拿人家聽不懂的大道理去說服人，就好像是用馬牛羊三牲去祭奠野獸，用悅耳的音樂去娛樂飛鳥，怎能行得通呢？”孑L子派馬夫去對農夫說：“你不在東海種地，我不往西海旅行，我的馬哪能一點也不碰你的莊稼呢？”農夫便接上了茬，兩人談得很高興，也放了馬。子貢“對牛彈琴”，結果事與願違。孔子聖明，人盡其用，使馬夫成子貢不成之事。
江蘇省語言學會成立之時，蔣禮鶴教授受浙江省語言學會的委托向大會表示祝賀。他是這樣說的：“今天我受浙江省語言學會的委托，到這裏來祝賀。浙江是兄弟之邦。從龔自珍和段玉裁來說，江蘇還是浙江的‘外公”我來向‘外公’祝賀。現在祝賀‘外公’健康長壽！”
這幾句話中，蔣禮鶴引用了有關的曆史名人。段玉裁是清代著名文學家，龔自珍是段玉裁的外孫，也是個著名的文學家。由於在座的都是語言學工作者，對於段玉裁和龔自珍的這層關係都是了解的。所以，蔣禮鶴這幾句就對方的知識水平而說的話，說得十分得體。
6．考慮對方的語言習慣
說話要考慮感情、褒貶、民族、時代、地域等問題，不可大意。我們說某人“壯得像頭牛”，英語則說“壯得像匹馬”，就是語言習慣的問題。有個牧師，想翻譯《聖經》給非洲居良讀，可是譯到“你們的罪惡雖然是深紅的，但也可以變成像雪一樣的白”的時候，難題就出現了。因為熱帶的土人，根本不知道雪是什麼東西，雪的顏色和煤的顏色有什麼不同。後來，牧師從椰子得到啟發，把這句話改譯成“你們的罪惡雖然是深紅的，但也可以變成像椰子肉一樣的白”，這樣，非洲居民就懂了。
把“罪惡可以變成像雪一樣的白”譯成“罪惡可以變成像椰子一樣的白”，這正是考慮到了對方的語言習慣。
7.顧及對方的情緒反應
說話所引起的反應，可有幾種，第一種是有雋永之味，第二種是有甜蜜之味，第三種是有辛辣之味，第四種是有爽脆之味，第五種是有新奇之昧，第六種是有苦澀之味，第七種是有寒酸之味，而最壞的反應，是傷痛之味！言談之中，令人回味，對方能產生雋永的反應；熱情洋溢，句句打人心坎，對方自會產生甜蜜的反應；激昂慷慨，言人所不敢言，對方自產生辛辣的反應；知無不言，言無不盡，對方自產生爽脆的反應；“以反人為實”，“好為無端涯之言”，對方自產生新奇的反應；陳義晦澀，言辭拙訥，對方自產生苦澀的反應；一味訴苦，到處乞憐，對方自產生寒酸的反應；好放冷箭，傷人為快，傷人越甚，越以為快，對方自產生傷痛的反應。能得雋永反應者為上，能得甜蜜反應者為次，能得爽脆反應者又次，能得辛辣反應者更次，得到新奇的反應、苦澀的反應、寒酸的反應的話都是下等，而得到傷痛反應的話，更是大反人情！說話不能不顧慮別人的反應。
著名書i畫大師唐伯虎，他十分看不起住在他家對門的一戶人家，因為那家人並不是世代書香門第，隻是在半途上發跡的。這戶人家有一位母親和5個兒子。有一天，這5個兒子為向母親慶賀生日，親朋好友聚集，熱鬧非凡，隻因不是書香人家，在這祝福之中，少有文墨的點綴，未免是美中不足，這時候，大家想起了對門的唐伯虎是一位人才，如果能夠有他在這裏書贈一些禮品，那一定增光不少。