馬克思在研究商品和資本的時候，從來也沒有將批評矛頭指向生產者（勞動者），而是指向商品自身的秘密，也就是資本運作和剩餘價值的秘密。同樣，弗洛伊德研究夢的結構的時候，並不是在批評做夢的人，而是在分析夢之所以產生的社會壓抑機製。我們沒有理由說，你不能做那樣一個荒唐的夢，因為他在睡夢中。但我們有理由說，他之所以做夢，是因為社會禁忌將他的願望壓抑到了潛意識之中，從而通過夢的形式宣泄出來了。
當代流行小說讀物的生產和流通，正是在一種資本運作、消費誘惑、欲望宣泄的大背景下出現的。這些暢銷讀物的結構內部，隱含的不是它的人物、情節、細節的荒誕，而是商品誘惑機製的荒誕。因此，將它們當作封閉的美學整體來分析，並試圖從中發現思想深度、人文精神等價值問題，就好比將土豆當作胡蘿卜來分析一樣無效。
有一些暢銷讀物的生產者有一個不好的習慣，他們不願意承認自己的產品是商品，還想往文學上蹭。這是自找麻煩，因為文學老師正在等待這一刻。當你宣告自己的作品就是商品的時候，你就好比把一隻燙手的土豆踢到文學老師的懷裏去了。
讀還是不讀，這是問題
不愛讀書這種現象不是今天才有的。馮夢龍的《廣笑府》中收集了一首叫《四季懶學》的民謠，說從前流傳一首詩，譏諷不願意讀書還找借口的人：“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋到淒涼無興趣，不如耍笑過殘年。”也有民間傳聞，說這首打油詩是蘇東坡的父親蘇洵寫的。總之，很久以前就有人譏諷不願意讀書的人，也就是說，不願讀書者古已有之。因為讀書太累，腦子累了好多天都不能恢複，不如幹點粗活，累了睡一覺就好了。
一年一度的“讀書節”剛過，全國各大報紙照例都表示了高度的關注：或誇讀書的好處，或說不讀書的壞處。說好處的，不過是書中自有黃金屋、顏如玉、千鍾粟的當代翻版，說來說去，沒有什麼新的花樣。倒是說壞處的，在不斷創新，從不讀書的“愚”說到不讀書的“虧”，最後幾乎要上升到民族危亡的高度。年年如此，說來說去，了無新意，人均年讀書（指印刷的書）量卻一直在下降。現在公布的人均年讀書5本這個數字比較可疑，估計不到3本，因為農民依然不怎麼讀書，這與他們的生活環境密切相關。
新世紀以來網絡傳播的興起，再一次創造了印刷書籍人均占有量的新低，也再一次讓主張讀印刷書的人發出陣陣怪叫。他們不斷地在嘮叨著紙質媒介的好處，數落著電子媒體的壞處。其實電子媒體最大的好處就是方便快捷，這完全符合現代人急功近利的思維，要否定它，除非擺脫這個急功近利的時代，如果不做這樣的選擇，那麼電子媒體的閱讀就是最好的選擇。電子媒介閱讀完全可以替代紙質媒體的閱讀，甚至在某些方麵（比如攜帶、收集、成本、視覺效果等）要大大超越紙質媒介。如果是按照紙質圖書原樣影像製作的電子圖書，還可以滿足專業研究的需要。電子閱讀唯一的壞處，就是傷眼睛。當然，它還有一個潛在的壞處，就是與讀紙質圖書時那種安靜的心境相比，讀電子書讓你心神不寧、浮躁。問題在於，現在的人不正是要逃避那種“安靜”的心境而與現代接軌，整個社會的價值準則不都在排斥、淘汰心境安靜的書呆子嗎？
農耕文明時代，絕大部分人不讀書，他們喜歡麵對麵地聊天。特別是在農村，沒有時空的間隔，見麵就聊，還能夠通過記憶口傳著很久以前的故事。文字的產生，是因為人與人之間的交流受到時間和空間的限製，需要文字傳遞信息、保存記憶。今天我們發明了汽車、火車、飛機、衛星，還發明了電子技術。時空觀念發生了巨大的變化。文字也不是傳遞信息的唯一形式。口頭的、文字印刷的、電子的，都是傳播媒介。有朝一日，我的一些親朋到月球上居住去了，我就沒有辦法給他們寫信，沒有辦法要求他們讀紙質印刷的書籍了。我隻能跟他們通過太空手機來發短信，或者通過可視電話交流情感。因此，當我們的思維超越了現在的時空限製的時候，讀書不讀書，還真是一個問題。就像一位沒有接觸現代文明的鄉村人一樣，有事喊一嗓子，發什麼短信呢？有故事就講，寫什麼小說呢？
歡迎郭敬明們加入作協