新的生活使黑嫂產生了平衡感，結束了彷徨；可新的生活卻使得《多得了五元錢》中的江古利和《祖先的墳》中的福淳爺感到惶惑，產生出嚴重的不平衡感。在這兩篇小說中，趙本夫所揭示出來的人物心理狀況是相當微妙的，但也是很有社會普遍性的。它反映了作家捕捉人物思維波動的敏感，也透露著作家對現實社會生活的認識和理解。所以，這兩篇小說在某些方麵標誌著趙本夫思想認識的嚴肅性和成熟度。幾年前，向來以精明、會計算為人稱譽的江古利在村子裏是最富有的農家。為此，他自豪得意，內外踏實。可是，農村新政策一實行，各種專業戶紛紛湧現，人們通過各種方式、各種渠道弄錢致富，一下子把江古利落在了後麵。看到人家的勃興和迅速的富有，江古利初次感到了自己的寒酸，覺得與人相比，自己“簡直還是個窮光蛋”。向往富裕的願望，好強的性格，使得江古利的內心活動起來了。他開始對自己的過去產生疑惑，對“老祖先傳下的一整套治家準則”產生了動搖。正在這時，那位粗心的售貨員姑娘多找給他五元錢。怎麼對待和處理這五元錢，江古利經曆了一場嚴峻的考驗。他一度曾找出種種理由來論證占有這五元錢的合理性，但後來他因為農民的習慣性格（貪小利）上當丟去八元錢，還遇上不知名婦女的誤會，又使他看到取不義之財的可恥，這才結束心靈的動蕩，再度複歸平衡，終於沒有像某些人那樣得到了錢財，卻又像“處女失去了貞操”，維護住了人的尊嚴和心靈的純潔。江古利心靈的悸動不是偶然的，它是社會外力刺激的結果。我們自然不必也不應去抱怨這種刺激，但也不能不對江古利這種農民式的正直笨拙的行為給予珍視。他們雖然還窮，但卻在精神上沒有喪失什麼。設若為了富有而占有不義之財，那麼雖然是五元錢，那也是靈魂的玷汙、德性的淪喪。江古利的彷徨心態經過一次嚴峻的考驗後複於平衡了，可這不是簡單的退縮，更不是固守陳規陋習，它是人生精神的一次躍進，是另一個層麵上的平衡，這種平衡與社會生活的走向也無任何逆差。
福淳爺的悲傷和酸苦也許是不易被人理解的。他擔任村支書幾十年，含辛茹苦地為大夥操勞。然而，時間在不停地行進，大夥的日子卻總是擺脫不了窮困。他也檢點自己的言行，對上似乎無大違，對下亦沒有為害，可苦來苦去，日出日落，總沒有令人滿意的結果。現在，新人當政，政策開明，眼見著大夥富裕起來。對此，老人一方麵感到欣喜；另一方麵反而更覺慚顏痛苦，深為大夥未能在自己領導下富起來感到傷心。這心理或許雜有某種私心，但主要的卻是一位正直老人對自己的自責。他在自己的失誤（當然這不光是福淳爺的失誤）和群眾的利益之間彷徨，在新現實打破了自己原有思想工作成效的平衡以後彷徨。要消除這種帶有沉重感的彷徨是不易的，它需要人們對社會的和具體人物的省察和公正的判斷。福淳爺大可不必律己過分嚴厲，把失誤歸於一身，把別人的一種理解和體諒視為憐憫。這樣非但沒有解脫，反而受之更苦，以至於最後孤零零地在雪地中死去。可也正是這一點表現了他的高尚品德，令人產生敬佩。福淳爺是個具體的形象，然而他不是孤單的，他在許多方麵代表了一代人的思想行動特征。他們從一個輝煌的時刻走上崗位，由於種種原因，幾十年勞而無功，成效甚微，最後陷入悲哀。怎麼對待這些人和他們的過去，這是正常的社會進程所必須嚴肅對待的問題。它是一種對曆史的評價，而這種評價也有利於對現實的認識。在小說末尾，作者抒發了自己的感受，我以為是切實公正的。小說寫道：