匈奴人沒有歸宿，不要文字與文化。我認為，這個種族的結局隻能是消失，也許冒頓王和他的大匈奴武士沒有想那麼長遠，也許他們征服世界但根本不需要世界，他們的快樂在征服本身，大匈奴武士生來就浴血奮戰，戰鬥到死，他們把人類的激情發揮到極致，由此挑起了一代代中原漢將的豪情和熱血。翻開《曆代西域詩抄》，隨處可見鏗鏘的詩句：“願將此身長報國，何須生入玉門關”：“願將腰下劍，直為斬樓蘭”；“莫遣隻輪歸海窟，仍留一箭射天山”。
今天，在羅布泊這個鮮潤的早晨，天地是這樣安寧，一切的廝殺都已遠去，古老的幹湖盆不見一點當年的印跡。我站在這裏麵對長風旭日去憑吊古人，努力理清紛亂的思緒。
走進西域曆史，不能忽略另個民族——月氏，《漢書》記載：“大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗。控弦十餘萬，故疆輕匈奴，本居敦煌、祁連間。”河西走廊一帶廣闊的草場原屬於月氏人，中國古籍最甲記載月氏人的活動，是在西周，據王國維先生考證，《穆天子傳》中的禺知、禺氏即月氏。有關月氏族屬，學者們爭論不止，有突厥說、印歐說、伊朗說，加之中亞古史本就紛紛紜紜，月氐的族源更令人迷惑不解。
讀罷了韓康信先生的《新疆古代居民種族人類學研究》，我似有所悟，為什麼在羅布泊地區、孔雀河、樓蘭城郊、伊犁河岸出土的古屍，人類學特征均混合著很多人種的形態特點？因為“中亞是東西方人種的接觸地帶，歐洲人種和蒙古人種，短顱型和長顱型，寬麵和狹麵等各種體質類型在這裏彼此接觸交往和互相影響”。
月氏人可能就是這樣的混合型，他們生有亞裏安人種的高壯身材，麵部特征有的具蒙古人種氣質，有的則是伊朗人類型。不難想像，在公元前221年，頭曼單於率匈奴人敗走貝加爾湖，月氏與蒙古高原的東胡迅速壯大，成為西部兩大遊牧霸主，這便意味著若千小國對它的臣服，交納貢物，許以美女，大國亦時常進行對小國的征伐，搶掠去女人。每個月氏貴族都有大群異族美人，她們誕下的子女便各具不同的種族特征，久之，這些混血型的後代們漸漸替代了月氏原本的人種，這不同成分的參與和滲透形成了某種人類學上的“沉積”，最終成為某一個固定的類型，如同人類學家們所說的樓蘭型、中亞兩河型等等。
月氏被逐出河西故土實在是它的狂妄所為，它對戰敗的匈奴落井下石，以致後來它遭到匈奴的毀滅性打擊，周圍小國和大漢帝國競袖予旁觀，無一救助。我常常把月氏和匈奴對比地來分析，給它們設想了與史實相反的一條發展脈絡，假如月氏子那時向殘敗的頭曼單子伸出一隻友好的手，從自己國度那像天邊白雲一樣多的羊群裏分出一些羊，再從祁連牧場上那黑壓壓的馬群中分出一些馬送給匈奴。頭曼一定感激涕零，也許會心甘情願做月氏的屬國，過平靜安穩的日子，匈奴人胸中不會充滿那麼多憤懣，冒頓王也不會那麼渴望雪恥複仇。世上的事就是這樣不可思議，一個偉人卻必須是仇敵來造就，冒頓被送入月氏為質，過著被監視和受人羞辱的日子。那會兒，他可能是個尚不足十八歲的青年，快樂單純，喜歡到草原上縱馬飛馳，喜歡摔跤和捕獲野馬，喜歡追逐姑娘，但他不能自由出入，他的活動範圍是有限的，如果他看上哪位漂亮的月氏公主，也隻能遠遠地望著，作為匈奴君王繼承人，他早已失去了昔日的尊貴，甚至他眼睜睜地看著月氏老王把公主嫁給國力強大的部族，比如東胡。這些足以使一個十八歲的青年一夜之間成熟，他開始為未來作打算，他明白他在研習弓馬的間時還必須幹些什麼。月氏緊臨大漢，漢人的農耕技術那時已傳入月氏，有的月氏人開始春稼秋穡。兩國商旅往來頻繁，漢地的鐵器、布帛交換牛羊，一定還有大量的中原兵書隨鐵器等一同傳來，年輕的冒頓如饑似渴地讀著，他懂得了“危，在於無號令”。於是，他發現了鳴鏑箭可用做威嚴的號令；他懂得了“三軍服威，士卒用命，則戰無強敵，攻無堅陳”。於是，歸國之後，以血腥手段整訓將士，終於訓出一支聽命鳴鏑的控弦之士。頭曼送他來月氏時，他還是個不諳世事的青年，離開時已成一位胸懷謀略的將帥。月氏的命運在那一刻就注定了，當月氏王正在佳釀和美人中間做夢之時，冒頓的大軍已經穿過祁連牧場抵近他的金帳，喊殺聲驚醒了他的熱夢，月氏人全都在四處奔命，驚慌的美女們在找藏身之處，她們無處可逃，戰勝者將把她們連同戰利品一起捆上馬背，她們倒不必擔心性命被戳。月氏王來不及披甲就慌張地跳上馬背，隨逃命的人們向西奔去，身下的千圼駒終使他逃得匈奴人追攆的箭雨。