響遏行雲的詩魂
我們在第九講裏對大衛已有了粗略的認識，但給讀者的印象僅僅是勇士、武人、仁者的形象，在這一講裏則將充分展現大衛的才情。
大衛從小就是個好歌手，掃羅王常在苦悶時請他去彈琴唱歌，他還製作了多種樂器。在宗教儀式上，最主要的是禮樂，用豎琴、七弦琴、鑼鈸等伴奏歌唱。大衛既是勇士、歌手，也是詩人。
1．作為王者的詩人
大衛在繁榮時期所創作的《詩篇》，與我國同代的《詩經》有異曲同工之妙。
從崇高的善到極端的惡和複仇，《詩篇》的內容無所不包，相當於孔子編定的《詩經》。宋代理學家朱熹說，孔子所編的《詩經》記載“昔國盛時，上自郊廟朝廷，而下達於鄉黨閭巷。其言粹然無不出於正者。聖人固己協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下”。同樣，我們在希伯來的黃金時代，從大衛和所羅門那裏所能發現的最古老的和最美麗的描寫，都可以在裏麵找到。在那些充滿了希望和撫慰的崇高詩章的字裏行間，體現了虔誠的人們所有的感覺、夢想和祈禱。《詩篇》幾乎涵蓋了猶太民族生活的整個過程，有些寫於王國時代，有些寫於大流亡時期。隨著時間的流逝，這些詩歌成為所有宗教儀式的正式組成部分，也為基督教會所采用。
《詩篇》激勵了曆代最偉大的詩人，被輾轉譯成世界各種通行文字，西方最偉大的作曲家都為之譜曲，即使不知道歌詞，我們也會被那深沉、莊嚴的曲調深深打動。
無論《舊約》中眾多的曆史書和先知書將來的命運如何，隻要人們還相信美的神聖可敬，那麼《詩篇》必然會永世長存。
如《詩篇》中有一首緬懷大衛的詩：
我追憶已往的日子，
思念你一切的工作，
回想你所做的事；
我向你舉手禱告，
我渴慕你，像幹旱的地盼望雨露。
（《詩篇》一四三篇五、六節）
又如：
全世界為了你所成就的大事肅然起敬；
從日出到日落之地的人都因你的作為歡呼。
（《詩篇》六五篇八節）
大衛的詩，沒有過多的修飾，因此讀來就像是格言或箴言似的：
他的嘴唇比奶油更潤滑，
心裏卻充滿仇恨：
他的言詞比脂肪還要柔潤，
其實像一把出鞘的利劍。
（《詩篇》55篇21節）
也許，大衛很討厭偽君子，或許吃過這方麵的虧了，因此，我們可以把這件事看作是他的告誡或自勉。例如《詩經》有首小詩叫《小毖》，譯成現代文即是：
我要認真地提防，
小心後患會來到。
沒人把我來牽扯，
禍害拖累自己找。
當初一隻小鳥雀，
哪知翻飛成大鳥。
家國多難不堪忍，
又陷困境多煩擾。
這是周成王自己寫的，詩的背景是當時他平定管叔、蔡叔的叛亂之後，反思禍亂產生的原因，並作詩自誡，以防出現大災禍，同時，這對群臣也是一種警惕。
比較起來，兩者要說明的內容相似，同樣是提醒人們在眾多的假象和誘惑、陷阱麵前，要保持清醒的頭腦，但大衛的詩比較接近口語化，好像《論語》中的孔子在罵“巧言令色”的小人。
大衛是個雄才大略的開國明君，又的確有詩的才氣。他有一首《凱旋歌》被史家收入《撒母耳記下》22章裏，又被詩評家編為《詩篇》18篇。這是他脫離掃羅的迫害和戰勝他敵人後寫的作品。原詩很長，摘錄如下：
死亡的浪濤環繞著我；
毀滅的急流衝擊著我；
陰間的絞索纏繞著我；
墳墓的陷阱等待著我。
我在困苦中呼求耶和華，
呼籲上帝大力幫助我。
他在聖殿上聽見我的聲音，
我的聲音達到他的耳中。
他大發雷霆，大地震撼動搖，
天的根基都顫抖，因為耶和華在發怒！
他的鼻孔中冒煙，
口中發出火焰和燃燒的炭。
他撥開雲天，親自降臨，
他的腳下踏著濃厚的密雲，
他騎著基路伯飛行；
他在風的翅膀上顯現。
他用黑暗掩蔽自己，用密雲帶水作帷幕；
他的光芒衝破雲層，射出火焰。
耶和華從天上閃電打雷；