神人交響的精神底蘊
推開《聖經》之門，隻見流水行雲般的字幕交織著無可挑剔的“聖諭”。那簡潔而生動的文字，如此信實，令人難以想像。這句“起初，神創造天地”的話，已有兩千多年的曆史了。接著“地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上”的字句，一直流連在有誌者的心田，鼓動著事未竟者的耳膜，結集著天地人的交響。
這究竟是人的宣言，還是神的宣言？究竟是人的解說，還是神的解說？
對此，我們隻能保持沉默。
可是，有一個天才的意大利詩人卻不想保持他的靈感在躁動中的沉默：
在這之間，權力和行動交扭在一起，它們決不會從這扭結中解開。
（但丁《神曲·天堂篇·天上的天使們》）
他們的光輝在耀亮時可以宣稱“我存在”。
他以前躺在那裏像睡著一樣。
（但丁《神曲·天堂篇·天使的創造和性質》）
因此從一個行為產生了兩種效果，
上帝和猶太人對同一個死感到喜悅，
大地因此震動，天闕因此開啟。
現在，我想，你不會覺得難懂，
若是我向你說，一個公正的法庭。
但是現在我看到你的心靈，
給一個一個思想打成了結，
正懷著極大的欲望等候解開。
（但丁《神曲·天堂篇·人類的贖罪》）
1．當神的靈運行在水麵上的時候
在這節裏，我們所感興趣的不是以前的、也不是以後的話。我們所關注的是《創世記》的作者以高深莫測的意境，給出令人心動的昭示：
神的靈運行在水麵上。
對這句話，向來有多種解釋。
①荷蘭裔美國作家房龍：上帝的靈運行在水麵上，構思著宏偉的計劃。
②意大利詩人但丁：上帝在水麵上向外流注，這過程不在“以前”也不在“以後”。
③台灣作家柏楊：上帝耶和華寂寞地在水麵上行走，考慮如何創造一個世界。
以上三種解釋，都認定運行在水麵上的神就是上帝。而德國哲學家費爾巴哈則認為這神不過是“自然之神”，是希伯來所尊奉的神，而基督教所信奉的卻是主——耶穌。
上帝耶和華是至高無上的。
上帝能做人所不能做的事，能做無限越出人力以外的事，因此將一種認為自己有限、無力、一無所有的自卑感注入了人心。上帝向約伯（見《舊約》中的《約伯記》）說：“你能夠把北鬥七星的帶子連接在一起嗎？你能夠把獵戶座的帶子拆散嗎？你能夠將閃電放出，讓閃電說‘我在這裏’嗎？你能給馬氣力嗎？蒼鷹是由於你的理智而飛翔的嗎？你有沒有一隻像上帝一樣的胳臂？你能不能像上帝一樣發聲作出雷霆？”不能的！這是人所不能的：人的聲音不能和雷霆相比。但是表現在雷霆的威力中、駿馬的強壯中、蒼鷹的翱翔中以及北鬥七星不息運行中的那個力量，究竟是什麼東兩呢？這是自然的力量。上帝在希伯來人的心目中是永恒的實體。
2．遙相呼應的語境
我們在《聖經》神秘的文字中，發現了這神也同時意味是人。“神的靈運行在水麵上”，不僅是本節的關鍵詞，也是本書遙相呼應的語境。不然，這句話未免顯得太過突兀了。我們不妨跳過《舊約》來看《新約》的描述，在這裏，出現了相似的場麵：用黑格爾的話說，是“曆史上會出現相當驚人的相似的東西”，用馬克思的話說，則是“這種驚人的相似，要麼以悲劇出現，要麼以鬧劇出現”。