正在這時，嚴海平突然一個箭步搶上來，抓住話筒，用很平靜的男中音說：“請讓我先說幾句。”
人們愣了片刻，他趁機說道：“讓我先來給大家講講我的一個同學的命運。”他充滿感情地講起了小邵的身世。那兩幅最刺激他的四麵浮現在他眼前。
一幅是小邵在笑，那是在男四中那陽光明媚的教室裏，他被破例地叫到講台邊，老師神采飛揚地抖著他的作文稿，一邊拍著他的肩膀，預言這是文壇上一顆極有希望的星；幅是小邵在哭——那足在鎮革委那間殺氣騰騰的小黑屋，他被手銬鎖著，歪脖子鎮長非汙他偷了東西，像拉一條狗一樣要往縣大獄送。那時小邵當然不會有“四人幫”在l976年就會垮台的預見，為了．獲得起碼的生存條件，隻好與“鎮三姐”結了婚。這難道能叫人的婚姻嗎？！這難道是人的生活嗎？這裏麵難道還有一點點文明的火花嗎？……
嚴海平的聲音越說越高。他的臉直發白，嘴唇哆嗉著，幾乎貼到麥克風上，向著整個會場發問道：
“同學們，我不知道你們想砹想到這樣一個問題，現在已經是20世紀70年代束了，這似乎是一廢話，但請問你們想過沒有，就是我們生活的這個時期，人類社會已經進入了多麼高級的階段。科學上的成就令人矚目，甚至地球上已經容不下人類的創造力，而去向太空發展了。可是人類的精神生活呢，就是與存在相適應的意識形態呢？”
他停頓了一下，臉上浮現出痛心疾首的神色。然後把手往下一劈．自問自答道：
“可以說，我國的意識形態領域的變化實在是太緩慢的，這裏露艨左極左始線酌西蒙錯，主要是封建數恩想意識還在鏡詭著我們的精神生括，特別是愛情生活。
（“後排的酃位女同學，請先不要搖頭，傣不讚成我說的統治二字，我說不．就是‘統治’。但咱們先不要在這裏摳字眼，我還是先接著往下說。）
“但可喜的是，這種情況已不足鐵板一塊了，有一些思想活躍的先進分了（盡管他們少得可憐），已經在思考這個問題，他們提出了人類的精神活動也要向前發展的問題，具體到愛情問題上，就是越來越要求精神生活。愛情絕不足可有可無的婚姻的附屬物，而是獨立存在的一種精神信仰，是美滿婚姻的前提和條件，隻有雙方有精神共鳴，有共同的理想和精神生活、相似的文化教養和經曆等等，才能產生真正的愛情，才能談得卜美滿的婚姻。維吉爾說：‘愛可以征服一切’，這句話被人類崇拜了好幾千年，可是到現在，人們不再盲目崇拜了，而要提出一連串的疑問：什麼叫愛？愛情的基礎是什麼？愛是怎樣產生的？又是怎樣維持和發展的？我認為這是個大大的進步。”
他轉黑板，拿起一支紅粉筆，龍飛鳳舞地寫下“進步”二宇，又圊兩道重重的紅線。丟下粉筆，走回講台．兩眼深沉地望著眾人。他看見所有的人都像果了似的望著他，全神貫注地聽著。他看見白瑞那張衝動的、神色煥發的臉拚命地朝著他微笑，鼠氏二姐妹張口結舌地瞪著他，而文佳在一動不動地低頭沉思。他轉過臉去，把心一橫，繼續高聲說：
“在剛才的發吉者中，我認為第一位發言的男同學提的問題最重要，但他沒有講清楚，原因是缺乏曆史感，因而沒有深度。如果像我們剛才那樣，站在人類學和社會學的角度分析問題，那麼就可以清楚了。比如，像小邵那樣的並非個別，這是一代‘文革’的產物，不是嗎，當時有不少人的擇偶標準，完全是受社會條件製約的，有的人隻因為自己出身不好而想找個出身好的，或者儀儀因為派性觀點一致，就草率地締結婚姻。現在，社會向前發展了．而他們那不幸的婚姻完全失去了社會依靠這一惟一保證，剩下的還能有什麼呢——眼淚、悲傷、吵架而已。
這種靠道德良心來維持的婚姻，總足停留在啃窩窩頭的水平上，與我們剛才所說的人類的飛躍進步，相離何止十萬八千裏啊！這樣的婚姻允不允許離異，難道還有什麼可爭論的嗎？”台下的目光變得熱烈起來，點頭的、微笑的，嗡嗡聲複起。“主離派”借機發起全麵反攻，從台下的各個角落傳來了響得出奇的掌聲，夾雜著興奮的喊聲：
“說得好！”“說下去！”“絕對支持！”就在這時，突然有人喊了一聲“陳世美！”接著又傳來極為清晰的幾聲。整個會場炸了！