類似這樣以生命嗬護文字的，還有我國著名繪畫大師吳冠中先生。有一則逸事也是讓人動心動容：那還是60年代初，有一次吳先生從廣州作畫後返京，當時他的經濟狀況拮據，隻能買一張火車硬座票。上車一看就急了，火車上人特別多，他的那些油畫沒有妥帖的地方擱。吳先生就讓畫們“坐”在自己的座位上，而他手扶著這些畫，三天兩夜一直站到北京，下車的時候腿都腫了……吳先生曾說，“每一幅畫都是自己的孩子”，極為傳神地表明了他對文字（繪唾是文字的另一種表現形式）的恭敬謹慎的態度，這何止是對文字的態度，也包含著深層的對藝術、對人生的執著和做人的高境界。
確實的，從個人對文字的態度，是可以看出他的為人境界的。甚至可以說，這也是區分高尚的、不怎麼高尚的和卑下的情操的一塊試金石。
而一個作家對文字的態度，又是可以從來稿中看得一清二楚的，編輯們往往就從中判斷他的文品、人品和德品。這一點，凡是做編輯久，心裏都有一本明明白白的賬。
我接觸過的作家、作者們的文稿，也有成千上萬了，其有這樣幾位，他們的文稿我是不動一字的．連標點符號也不動一個。如張中行先生、季羨林先生、孫犁先生、王蒙先生，還有年輕一輩裏麵的張承誌。非盲從不動，是不能動也。無論是長文短章，無論是從容寫作還是急就章，也無論是散文、小說或其他文字，你就先看稿紙吧，每個字都工工整整，橫平豎直，規規矩矩地呆在它們應該在的小方格子裏，不越雷池一步。連他們自己寫錯了而後塗抹的字和句也很少，所以就像是手寫印刷體一樣，透著那麼有文化、有教養、有底蘊，常常令我情不自禁地擊節讚歎。我想：什麼是博大精深的中國文化呢？這就是。什麼是源遠流長的中華文化精神呢？這就是。中國的文化得以代代相傳下來，福蔭著我們這些後世子孫，說得淺白一些，就是由他們這樣的知識精英們，一代叉一代，一輩又一輩，字字相傳下來的——每個字都是活的，有生命的，裏麵都蘊含著民族文化的靈魂。
但是也有的作家不是這樣。稿子一打開，喝，就看見滿紙好似亂蹦的青蛙、亂跳的螞蚱，伸胳膊、踹腿、瞎撲棱翅膀，這編輯的眼睛立刻就被晃花了。定睛細看每一行文字，你也不知道他是兩個格寫三個字還是三個格寫五個字，有的字都寫到一塊兒去了，很難斷定究竟是單生還是．雙胎。至於每個字的辨認，須得像研究甲骨文或天書一樣，猜對一個就是打了一個大勝仗。坦率地說，遇上這種稿子。真是每每嚇得我心驚膽戰，有時禁不住想到：從這樣的稿子到印成整齊漂亮的書刊報紙，真比從類人猿演化到現代人還要艱難！……
近年來電腦開始普及，編輯們總算該熬出頭來了吧？其實還不然。你看著東西經、南北緯，被機器打得規規矩矩的稿子，情緒直漲吧，細一讀，立刻就能變成ifI}氣的皮球。還是不成，錯字、別字、丟字、落字、空字，慘不忍睹，等編輯改完了，這稿紙也就成了航海草圖了。而最讓你心裏不舒服的足，這種稿子的作者，一看絕不是水平問題，而是打完稿子連再檢查一遍都不曾，就帶著明顯的硬傷來了。用《中華義學選刊》副主編、老編輯劉茵女士的話說：“怎麼能對自己的稿子都這麼不負責仟呢？”由此可見，沒有對文字的敬畏態度，不“嘔心瀝血”，再有什麼先進的機器，也不是救命星。
著名評論家唐達成先生去年有一文《敬惜字紙》，對某些人專寫亂七八糟的文章，褻瀆了字和紙，表示憤慨和譴責。我覺得該文真是太及時了，代表了正義對不義的一種嚴正的討伐。而且唐先生的內容更擴而大之，小僅包括書寫的規範等等，還向社會提出清除不潔淨文字的問題。這問題當然更具有重要的意義，因為如何清除可稱做“文字垃圾”的低劣、庸俗、有毒化作用的文字，真的已是我們必須馬上著手做的大事。有時候看到這些“文字垃圾”，我也忍不住血衝腦門子，想要拍案而起：同是文化人，同是運用漢字書寫，比比張中行、季羨林、孫犁、王蒙、張承誌……你們這釁昧著良心賺黑心錢的“儒生”，內心單慚愧不慚愧？！