［18］嵯峨：高險貌。
［19］輕清：謂天。《淮南子·天文訓》謂天地形成時說：”清陽（揚）者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地，清妙之合未易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。“清揚即輕清。
［20］玄造：玄妙的造化。
［21］象帝：天帝。《周易·係辭上》：”在天成象，在地成形。“
［22］卿雲：象征祥瑞之雲。《史記·天官書》：”若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。“
［23］碧落：道家稱天界為碧落。《元始無量度人上品妙經》卷一”昔於始青天中碧落高歌“陳景元集注：”始青天乃東方第一天，有碧霞遍滿，是雲碧落。“麗：附著。《周易·離》：”日月麗乎天，百穀草木麗乎土。“
［24］銀漢：銀河。
［25］清霄：天空。節：截。《詩經·小雅·節南山》：”節彼南山，維石岩岩。“
［26］玄：天青色。《周易·坤》：”天玄而地黃。“
［27］積素之煙：指白雲。
［28］溜：水流。劉向《說苑·正諫》：”泰山之溜穿石。“
［29］九重：傳說天有九重。屈原《天問》：”圜則九重，孰營度之？“
［30］百煉：形容鍛煉時間之長。
［31］無親：《老子》：”夫天道無親，恒與善人。“
［32］有道：《論語·泰伯》：”天下有道則見，無道則藏。“
［33］為炭：賈誼《鳥賦》：”且夫天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。“
［34］”織女“二句：胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷一一引《荊楚歲時記》：”張華《博物誌》雲：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。騫問雲：’此是何處？‘答曰：’可問嚴君平。‘織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平，君平曰：’某年月日客星犯牛鬥。‘所得榰機石，為東方朔所識。“
［35］”荊人“二句：《韓非子·和氏》載：楚人卞和得玉璞楚山中，以獻厲王，厲王使人相之，曰：”石也。“以和為誑，刖其左足。武王即位，和又奉其璞而獻之，玉人又曰石也，王刖其右足。至文王即位，和乃抱璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王使人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。韞玉，外麵為石所包藏的玉。
［36］悠悠：高遠貌。峻極：高極。《禮記·中庸》：”發育萬物，峻極於天。“
［37］鑿鑿：鮮明貌。《詩經·唐風·揚之水》：”揚之水，白石鑿鑿。“超忽：曠遠。
［38］排剛：熔煉使之軟化。
［39］齟（jǔ）齬（wǔ）：牙齒排列不齊，比喻抵觸，不吻合。
［40］錯落：交錯繽紛。
評
此賦先言女媧補天之功；再述補天所依賴的物質基礎——石；三述補天成功後的景象以及想象中女媧煉石補天的辛勞過程。賦的主旨不僅歌頌了女媧氏拯救生民的功勞，更重要的是突出了石的作用。”小大寧遺，俾隨形以溥博；嵯峨不墜，皆投質於輕清“，即材有大小，各隨其用，終於在女媧的妙手煉化之下，在天宇中找到了自己的位置。補天之墜，要物盡其材；拯救國家危難，亦要人盡其用，這正是作者想要表達的道理。此賦述煉石補於天上的景象：”暖積素之煙，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿。“想象奇妙而又形象；又雲：”織女停梭，受支機於河漢；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼。“前雲天上之石被織女用作支機石；後雲卞和懷抱之璞玉也作了補天之用，用典且不為典故之本意所局限，可謂靈動之極。又：”卿雲初觸，當碧落以麗乎；銀漢同流，激清霄而節彼。“”麗乎“出《周易》，”節彼“出《詩經》，皆有所本。李調元《賦話》卷三評曰：”唐無名氏《煉石補天賦》雲……押彼字用歇後語，原本經籍，便不涉纖。“
（尹占華）