以”煉彼堅貞將補其闕“為韻
（闕名）
此賦選自《文苑英華》卷一、《全唐文》卷六四一。然《全唐文》將此賦收入王起名下，《文苑英華》無作者姓名，因此賦列王起《披霧見青天賦》後，《全唐文》編者遂以為此賦亦王起所作，實誤。此篇為一律賦。關於女媧煉石補天的神話，《淮南子·覽冥訓》載：”古往之時。四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平。“此賦即據此寫成。
天何言哉［1］，有闕則補，持五石而是用，彼四時而能取。成乎圓象［2］，故資可轉之功；定彼乾儀［3］，蓋俟至堅之主。所以裨覆燾［4］，仰周普［5］，磨礱入鍛［6］，成功豈濫於宋人［7］；緝綴為勞［8］，至德何慚於山甫［9］！乾道甚明［10］，配彼清貞［11］，類鼓鑄而可致［12］，冀穹玄而是營［13］。石不能言，默助無為之化；天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之為功也，體物情立［14］，取法誌生，眄悠遠而求則［15］，象規圓而作程［16］。小大寧遺，俾隨形以溥博［17］；嵯峨不墜［18］，皆投質於輕清［19］。
若乃玄造呈材［20］，神功效技，他山以綴，象帝自邇［21］。卿雲初觸［22］，當碧落以麗乎［23］；銀漢同流［24］，激清霄而節彼［25］。天象又玄［26］，石質既堅。究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰係焉。暖積素之煙［27］，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿［28］。觀夫圓則九重［29］，功惟百煉［30］，眷無親而克敬［31］，當有道而可見［32］。言柔與剛，崇高是將，運有徒於晝夜，比為炭於陰陽［33］。織女停梭，受支機於河漢［34］；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼［35］。補之伊何，以當其闕，照悠悠於峻極［36］，驅鑿鑿於超忽［37］。
想夫取鍛之日，排剛之時［38］，齟齬不安［39］，或表艱難之步；清明於外，猶生錯落之姿［40］。正圓虛之廣矣，下長風而淒其。是知補上天於煉石，蓋虛實之相資焉。
（《文苑英華》卷一，中華書局影印本）
［1］天何言哉：《論語·陽貨》：”天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？“
［2］圓象：謂天。《文選》盧諶《時興詩》”亹亹圓象運“李善注：”在天成象，故曰圓象。“
［3］乾儀：天儀。古代渾天說，認為天地形狀像鳥卵，天包地像卵包黃，天半在地上，半在地下，南北兩極固定無端，即天儀。
［4］覆燾：即覆幬，猶言覆被。《禮記·中庸》：”辟如天地之無不持載，無不覆幬。“
［5］周普：周匝普遍。
［6］磨礱（lóng）：磨厲鍛煉之意。
［7］宋人：《後漢書·應劭傳》”宋愚夫亦寶燕石“李賢等注引《闞子》：”宋之愚人得燕石梧台之東，歸而藏之，以為大寶。周客聞而觀之，主人齋七日，端冕之衣，釁以特牲，革匱緹巾十襲。客見之，俯而掩口，盧胡而笑，曰：’此燕石也，與瓦甓不殊。‘主人父大怒，曰：’商賈之言，豎匠之心。‘藏之愈固，守之彌堅。“
［8］緝綴：收拾整理。
［9］山甫：仲山甫，周樊侯，魯獻公次子，宣王時為卿士。《詩經·大雅·烝民》通篇即歌頌仲山甫保佑周王室的功德。
［10］乾道：天道。
［11］清貞：清明堅貞，指石。
［12］鼓鑄：《漢書·終軍傳》”魯國鼓鑄鹽鐵“顏師古注：”如淳曰：鑄銅鐵，扇熾火，謂之鼓。“
［13］穹玄：謂天。
［14］體物：體察事物的形態。
［15］眄（miǎn）：斜視。悠遠：遼闊無邊。
［16］規圓：圓。規為畫圓的工具。程：法式。
［17］溥（pǔ）博：周遍廣大。《禮記·中庸》：”溥博如天，淵泉如淵。“