表達意義仍是詩歌創作的前提，認真嚴肅仍然是詩歌藝術的應當堅持的創作態度。應該承認，不管是知識分子的，還是民間的，標準化語言的，還是口語的，平實的，還是荒誕的作品，其中都飽含了作者的良苦用心。詩歌像其它藝術類型一樣，永遠是有意義的創作。現代藝術的所謂無意義，隻是增加了意義的不確定性，擴大了意義的外延。文以載道被很多從事文學的人詬病，隻是因為傳統載道是一種已被特權階級設定好的道，這當然不妥當。但如果是我們每個人內心的道，即一種個人理念、想法、感情，卻正是我們想要表達的，這應無可否認。從這一點上看，非非主義的潮流會逐漸消退，或者在理念上得到改進。
個人化仍然是詩歌創作的主流。詩歌走上網絡，把很多原本走不到一塊的人拉到了一起，促進了詩歌創作的集團化，但是，藝術創作常常是個人化的行為。由於創作理念的接近而走到一起，歸於某個流派旗下的詩人們，不太可能形成一致的風格。別看網站上熱熱鬧鬧，其實詩人們還是各寫各的，不相混淆。那些總是想著流派，跟在人家屁股後麵寫作的人，是沒有出路的，早晚會被網絡詩歌的洪流淘汰出局。從這一點上看，當前的流派組織不可能主導詩歌的格局，但盡管這樣，它們的作用也不可忽視。正是它們，為中國的詩歌發展提供一個個交流平台，並培養大批詩人，而這些詩人，將會構成中國未來詩歌的中堅。
作為詩歌網站，應該清醒地認識到，它隻是詩人交流和展示作品的一個平台，任何的改變或努力，都是為了搭建好這個平台，而不是為了打個旗號，拉幫結夥。論壇上的爭論應有所限製，不應無止境地拉扯上不相幹的問題。從以往的經驗看，那些不立門派，不斷致力於詩歌建設的網站會得以保存和發展，而長期雜草叢生的網站必將迅速消亡。
其實，不管是網上還是網下，作為一名詩人，隻有堅守自己的內心，牢牢把握心靈的筆，不為時代的喧嘩所動，不被現實和虛擬世界的泡沫所迷惑，才能在詩歌道路上走得更遠。中國網絡詩歌的發展，需要一大批這樣的詩人，也隻有他們，才是中國詩歌希望之所在。
2004.8.25修正走向經典“第三條道路”思想史綱劉彩虹
“第三條道路”並不是一個新名詞，在不同的曆史背景下它曾有不同的具體指稱。“‘第三條道路’概念它所包容的範圍也極廣，學者有學者的‘第三條道路’，政治家有政治家的‘第三條道路’，克林頓和布萊爾走的是‘第三條道路’，若斯潘和施羅德走的是‘第三條道路’，俄羅斯的普京政府又何嚐不是一種‘第三條道路’？正是‘第三條道路’概念的這種模糊性，決定了它內容的多樣性，以及這個術語本性的過渡性。”①所以說“‘第三條道路’並不是一條有特定內涵的‘路’，它隻是一種選擇，一種價值方向，代表了各國政界和思想界尋求新的社會治理方式的努力。”②
由此我們可以看出在中國詩壇1999年“盤峰論爭”後，於“龍脈詩會”上浮出地表的“第三條道路”的詩學倡導也可以看作它是一種選擇，一種對具體的現實問題的應答。從當初的提出到理論和作品的不斷壯大，我們可以看出“第三條道路”走出了自己的思想發展軌跡，不管如何，“從最初的構想到現今的樣貌，已然構成了一個詩歌發展史上的文學事實。”③粗略地勾勒出“第三條道路”詩學思想概貌及其發展曆程。