這裏要說到“第三條道路”“別了，啟蒙”的宣言。其實，“第三條道路”所宣稱的“別了，啟蒙”並非是真的完全拋棄啟蒙的選擇和立場，而是出於對言行不一、陽奉陰違的所謂啟蒙的厭惡感，因此拋棄這種單向的啟蒙方式，尤其是拋棄那種自己也沒有信仰的牧師式的啟蒙，而轉向信徒的精神姿態。而且，啟蒙也不能是外在的強製啟蒙，你固然不妨提出自己的主張，然而這種主張決不是灌輸，當然也不是欺騙，而是提出來讓所謂的被啟蒙者自由抉擇，也就是“第三條道路”所謂的“是提醒，而非喚醒”。這種提醒的精神姿態的意義在於，以一種平等和尊重對方的姿態去交流(交流是必要的，平等交流下的互相轉變原有的精神立場也是可能的［不妨聽聽哈貝馬斯的說法］)，也是出於對自身局限和錯誤的可能性的一種必要的警惕和反思，即，你固然可以相信自己的選擇，但這種選擇應該是開放式和具有單彈性的，並不排斥交流和隨之而來的改變，如果事實證明自己的選擇是錯誤的。
【作者簡介】羅雲鋒，現在華東師範大學中文係攻讀博士學位。發表學術論文若幹。一封致《第三條道路》主編的公開信(節選)楊然
主編朋友：
《第三條道路》第-卷收到。氣吞山河，可慰壯心!
新詩走到今天，絕不可能僅用“知識分子”和“民間”這兩個陣營就可概括得了。這兩個陣營存在著諸多當今中國新詩界的重要詩人和優秀詩人，這是不容爭議的事實。但在這兩個詩歌陣營之外，還存在著更廣闊的陣營，更多變的陣營和更未知的陣營，這也是不可爭議的事實。《第三條道路》是證明這種詩歌更加廣闊、更加多變和更加未知存在的第一裏程碑。你們的工作對新詩而言是劃時代的。
一
我是一個愛詩如命的人。我用我的詩觀來證明我對詩的熱愛與向往：
——把一切變成詩。沉思。狂想。直覺。幻象。以及預感。這一切精神狀態，指引著我，想怎麼寫就怎麼寫，絕不想對詩作出界定。“肉眼看不見的世界，靈魂都看見了”。而靈魂看見了，就等於詩歌看見了。必須獨來獨往。敢於自生自滅。與人對話．與神對話。與英雄天才對話。與瘋子、乞丐和大師們對話。與植物動物和非生物對話。橫豎是心靈自由。始終要神交宇宙，深入萬事萬物，把一切變成詩。一生中，隻求百分之一的作品留下來，傳下去，這就夠了。寫出來隻要美感、抒情、過癮，就好了，就舒服了。
——我對詩歌的理解很簡單，它就是為了完成靈魂的表達。
——我堅持詩歌的固有道德：抒情、言誌、敘事，通過自然的感悟和魅力，運用意象和幻象，依據語言的張力、密度、內涵美、歧義性和空間韻律的形式，完成精神世界的傾述。詩人詩人，以詩載人，人不離詩，詩不離人。與其人交往，必思其詩。與其詩交往，必想其人。詩歌除了靈魂的表達，其它爭論都是技巧範疇的事情。