黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大口闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
——《黔之驢》
永有某代者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，其聲萬狀，不可以寢。終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六貓，闔門撤瓦，灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
——《永某氏之鼠》
凡人之獲謗譽於人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。何也？君子宜於上不宜於下，小人宜於下不宜於上，得其宜則譽至，不得其宜則謗亦至。此其凡也。然而君子遭亂世，不得已而在於上位，則道必咈於君，而利必及於人，由是謗行於上而不及於下，故可殺可辱而人猶譽之。小人遭亂世而後得居於上位，則道必合於君，而害必及於人，由是譽行於上而不及於下，故可寵可富而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善顯焉爾。小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。
——《謗譽》
孔子曰：“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”善人者之難見也，則其謗君子者為不少矣，其謗孔子者亦為不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之顯貴者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及於天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也。
——《謗譽》
柳子曰：“子誠以貌乎則可也，然吾豈若是而無誌者耶？姑以戚戚為無益乎道，故若是而已耳。吾之罪大，會主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之貶斥幸矣，而又戚戚焉何哉？夫為天子尚書郎，謀畫無所陳，而群比以為名，蒙恥遇僇，以待不測之誅。苟人爾，有不汗栗危厲偲偲然者哉！吾嚐靜處以思，獨行以求，自以上不得自列於聖朝，下無以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶幾似續之不廢。是以儻蕩其心，倡佯其形。茫乎若升高以望，潰乎若乘海而無所往，故其容貌如是。子誠以浩浩而賀我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眥；長歌之哀，過乎慟哭。庸詎知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣。”
——《對賀者》
夫明王之時，智者用，愚者伏。用者宜邇，伏者宜遠。今汝之托也，遠王都三千餘裏，側僻回隱，蒸鬱之與曹，螺蜯之與居，唯觸罪擯辱愚陋黜伏者，日侵侵以遊汝，闖闖以守汝。汝欲為智乎？胡不呼今之聰明皎厲握天子有司之柄以生育天下者，使一經於汝，而唯我獨處？汝既不能得彼而見獲於我，是則汝之實也。當汝為愚而猶以為誣，寧有說耶？”凡者也。願以是汙汝可乎？
——《愚溪對》
漁者曰：“向者臣已言其端矣。始晉之侈家，若欒氏、祁氏、邵氏、羊舌氏以十數，不能自保，以貪晉國之利而不見其害，主之家與五卿，嚐裂而食之矣，是無異紗、嶼、鱧、鰋也。腦流骨腐於主之故鼎，可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，若範氏、中行氏，貪人之土田，侵人之勢力，慕為諸侯而不見其害。”
——《設漁者對智伯》
主與三卿又裂而食之矣，脫其鱗，繪其肉，刳其腸，斷其首而棄之，鯤鮞遺胤，莫不備俎豆，是無異夫大鮪也。可以懲矣，然而猶不肯寤。又有大者焉，吞範、中行以益其肥，猶以為不足，力愈大而求食愈無厭，驅韓、魏以為群鮫，以逐趙之肥魚，而不見其害。貪肥之勢，將不止於趙，臣見韓、魏懼其將及也，亦幸主之蹙於晉陽。其目動矣，而主乃傲然，以為鹹在機俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今輔果舍族而退，不肯同禍，段規深怨而造謀，主之不寤，臣恐主為大鯨，首解於邯鄲，鬣摧於安邑，胸披於上黨，尾斷於中山之外，而腸流於大陸，為鱻薨，以充三家子孫之腹。臣所以大懼。不然，主之勇力強大，於文王何有？
——《設漁者對智伯》