個人榮耀與民族苦難
——讀李康學《傳奇張家界》
覃新菊
作為土生土長的湘西作家，李康學先生擅長在湘西浩瀚的曆史中挖掘印痕，用清新、簡明的筆調將被人遺忘的曆史重新拾回，以曆史小說的筆法將其定格、放大，所形成的章回情節深深吸引著讀者，所闡發的曆史蘊藉讓讀者感悟、深思。繼《大湘西演義》三部曲之後，其新著《傳奇張家界》又於近期出爐。
這部共計21萬字的新作由“禍起蕭牆”到“悲壯跳崖”九個章節構成。它以元末明初的曆史動蕩、朝代更替為背景，講述了張家界這個“小社會”為尋求前途命運、民族出路而反抗朝廷的悲壯曆史。而富有傳奇色彩的土司之子向大坤、宣撫使覃垕的英雄事跡則是文章的濃墨重彩所在。
“覃垕剝皮”在張家界廣為流傳，家喻戶曉，至今當地的土家居民還保留著過“六月六”的節日以紀念他。覃垕原本是陳友諒下屬的一個土司官僚，在陳友諒兵敗朱元璋後，他受招成為慈利宣撫司使，但自小窮苦的他，本性愛民，最大的希望是朱元璋統一後能計口授田，既按照人口的多寡來分配田土的多少，讓廣大的土民過上好的生活。然而，明王朝《平吳仁言》一張聖旨將他這一幻想擊為粉碎。麵對朝廷搶占民田、逼民上山的舉動，他毅然放棄官銜，集結民眾，西聯夏國，攻占慈利，給朝廷以沉重打擊。
而向大坤更是驍勇頑強，從小便立誌四方，受張靜儒道家思想的熏陶，他的理想是建立一個小國寡民、至善至德的國家。在幫明玉珍反明稱帝失敗之後，經過一段生死磨練，他廣交豪傑，招兵買馬，修築皇宮，號稱天子，於是有了一場轟轟烈烈的反明鬥爭。
與之相比，是朱思濟的出賣嶽父、貪生怕死；董昌的見風使舵、陰險狡詐。他們一心為自己的前程奔波，到如今也隻是一個被人咒罵的千古罪人。
孟子道：“民為貴，君為輕”，底層人民群眾是一切的根本，當董昌、朱思濟在追求自己的榮華富貴，覃垕、向大坤在成就自己的一番霸業時，張家界的黎民百姓又是怎麼樣一番情景呢？他們在茅崗拚殺，在九溪流血，他們家破人亡，命喪黃泉……誰該負起這份責任？董昌、朱思濟固然是民族的敗類，他們唯利是圖，在他們心中隻有自己的那麼一點前途，置父老鄉親於水深火熱之中。那麼對於向大坤覃垕而言呢？我首先看到的是他們維護土家民族的利益和尊嚴，向統治階級的霸道發出的不滿之聲，向世人宣布了自己存在的價值。然而，麵對著明王朝的瘋狂反撲，他們的反抗顯得那般的渺小與無力。一段悲壯的曆史以覃垕剝皮處死，向王跳崖自殺而結束。我不禁思索著一個問題，他們的反抗真的值得嗎？我想，他們是否應該需要更周全的思考呢？
戰爭就像一把雙刃劍。早在千年之前，孫子就以“兵者，國之大事，存亡之道，死生之地，不可不察也”來警覺我們。為了本民族的利益，我們需要反抗，但同時帶來的災難性後果也是我們不得不考慮的，隻有深謀遠慮，把握全局，厚積薄發才是明智之舉。恐怕這才是這段曆史所告訴後人的通鑒之理，讓我們明白個人悲壯隻有與民族苦難相聯係，才顯現出它的意義與價值，而後人那麼多的盲目挑釁與無端生事，則將英雄情懷送入流俗，讓人產生的則不是悲壯而是悲哀了。
張家界人是有骨氣的，他們不屈服，敢做敢當。六百多年前就是如此。今天的張家界麵臨著新的機遇與挑戰，一方麵民族團結穩定，經濟快速發展，人民的生活水平極大的提高；另一方麵，我們處於老少邊窮的地區，古老的思想、文化一度讓我們跟不上時代。麵臨著新的曆史考驗，我想，保留土家民族本質的東西，又合理地實現文化的轉型，讓每一個張家界人都過上美好的生活，才是張家界後人的選擇。畢竟，民族的幸福遠勝於個人的那麼一點榮耀，曆史上曾經榮耀過的個人也是為了民族脫離苦難。
（原載《張家界日報》）
難忘那塵封的曆史
——讀李康學《烽火南長城》
鄧婕
最近讀了李康學的曆史小說《烽火南長城》，心中有一種久違的新奇感。該書填補了不少有關“乾嘉苗民起義”知識的空白。以往，世人隻知長城是世界八大奇跡之一，卻鮮知在民風剽悍的千裏苗疆，亦橫亙一道分隔“生苗”與“熟苗”、“客民”與“苗民”的邊牆。如今的南長城遊人如織，那些記憶裏的血雨腥風早已化作一幅幅祥和的“田園牧歌圖”，讓人感受生活在湘西的美好與安寧。一部《烽火南長城》使塵封已久的那一段曆史鮮活起來，一個個民族硬漢在我們眼前浮現。