近代中國飽受欺淩，台灣首當其衝。甲午戰敗，憑借《馬關條約》一紙“協議”，台灣成為覬覦已久的日本帝國主義囊中之物。但是台灣軍民不甘屈辱，奮起反抗。唐景崧、劉永福、丘逢甲的抗日鬥爭。
現在的人很少知道，台灣失陷之後，一水之隔的泉州官民曾經舉辦過一次盛大的召喚遊魂超度儀式。王銘銘有一篇《危亡與超生：1896年中國東南沿海的超度儀式》，依據“偶然”得到的一件抄本《泉州承天寺萬緣普度》，描述並從社會人類學角度評價了光緒二十二年泉州舉行的四十九天全城大法會，以悼念超度甲午戰爭失敗後，日軍侵占台灣期間因反抗而戰死或遭受殺戮的清軍將吏及台灣同胞。最使筆者感興趣的是，這次集佛道儒、官紳民為一體的大法會，雖然舉辦地點在佛教承天寺，但卻是由通淮關帝廟領銜，且以關聖帝君的名義發起並組織實施的。
關於超度儀式的起因和目的，《南無山海慧自在通王如來榜》一文作了如下明確的說明：
今為大清國福建泉州府晉江縣四來等境，共修因果，普度幽冥。翻貝葉之靈音，集刺桐之福蔭。念近歲海疆多故，德邑被災，燹火成墟，兵塵積野。小醜作跳梁之態，大兵揚撻伐之威。旌旗動而日月無光，幹盾揮則風雲變色。悵一城之騷擾，獸因雞連；嗟百裏之荒涼，龍吟虎嘯。猶幸霓旌色壯，拔城還奏凱之師；鸞噦聲揚，在泮紀獻囚之績。掃狼煙而開荊棘，謀鳩聚以奠苞桑。固已大地皆春，普天同慶；孰知東征斧鉞，一戰空還。南國屏藩，三台遽削。相臣功業，獨誇割地之能；天意蒼茫，未及厭兵之候。至犬羊之小國，恣狼虎之雄威。
台之人世受國恩，久居故土。惜江山之錦繡，恥戎狄之冠裳；剖腹開誠，合義士力圖報效。割須潛遁，奈假王莫補空言；兵失掌而勢孤，賊乘機而力進。天仞[什]九日，爭關後羿之弓；萬項驚濤，誰濟傳岩之楫？無怪幹戈氣奪，金鼓聲虛，遷徒紛紛，死生了了。楚氛甚惡，動教屠毒生靈；秦政日苛，那惜凋殘民命。是以瀝孤城之血，禍遘睢陽；流四野之膏，慘遭回紇。含冤莫白，抱恨難平。共登枉死之城，願入無生之路。青磷閃火，夜飄倚樹之魂；白骨凝霜，晝作驚人之狀。遂使兵戈之氣，釀成癘疫之災。加以青草煙霏，黃茅瘴發，災星示異，禍水橫流。五瘟使銜命而來，百姓家有身如寄。種無名之毒，吾末如何；罹未有之災，至於此極。考醫宗金鑒，空傳老鼠之鑽；脫國手青禳，誰擅摸龍之術。此即縷懸長命，符佩護身；五木熏湯，百花釀水。要不足扶危濟困，挽造化於須臾；起死回生，補陰陽之缺陷。
吾郡犬牙相錯，鱗籍聯編，縱隔天河，潛通地軸。盼舟車之駕馭，載行旅以往來。彼毒焰之縱橫，此惡氛之漸染。桐城內外，毒霧迷天，草野生靈，望風委地。嗟蜉蝣之性命，作鴻雁之哀鳴。所願五邑名山，引祥雲而遍覆；雙江流水，化甘露以濃敷。乃集紳耆，共伸誠敬。效周官之逐疫，掃蕩妖魔；賽楚國之迎神，肅清塵界。祥輪影射，寒生癘鬼之心；法鼓聲沈，擂破遊魂之膽。易才占夫且藥，詩旋詠乎勿平。苟非得渡世之慈航，仗伏魔之慧劍，何以乘否極泰來之會，立幹旋坤轉之功乎？
所以通淮關聖帝君目擊瘡夷，情關屙養。指瓊台而下馬，垂寶誥於扶鸞。為窮災害之原，命結因緣之果。意以四郊戰壘，英雄半昭沈埋；一綱災區，生死何關種類？或關山萬裏，逆旅飄魂；或骨月[肉]一家，捐軀為國。或無兒之伯道，難延一線馨香；或罵賊之鐵鉉，竟入千秋鼎鑊。或廓鴻聲於宇宙，紅塵墮浩劫之中；或著梟惡於邦家，黑籍隸陰誅之列。凡諸滯魄，共抱沈冤。隨劫數以淪胥，詎區分乎獸善。善者知人誰不死，勘破機關；惡者乃忿極而橫，釀為妖異。誕登彼岸，非寶筏何以指迷津；普濟眾生，惟金繩乃以開覺路。故特掃站台之淨地，施露澤於承天。
赦命通關，卜九秋之下浣；樹幡動鼓，諏十月之初旬。人第見燒爆竹則魑魅皆驚，散香花則魁魔共伏。洗月支之缽，則一城沐而災消。熏弱水之香，則百裏聞而沴祓。不知延沙門之法眾，誦天竺之真言。結萬善喜緣，廣祈多福；度一切苦厄，大開法門。卌九天大會無遮，十八獄幽魂齊脫。更可破三生之孽障，鼓蕩天機；開一片之婆心，輪回世界。諭孤魂之等眾歸女室與男堂，聽說法於生公，點頭大悟；得傳經於天女，合掌鳴恭。發菩提心，省識不生不滅；運廣長眾，須知即色即空。分香積之清齋，含哺鼓腹；饗伊蒲之法食，義粟仁漿。翹道天堂，借階梯於寶藏；脫身地府，憑懺悔於金經。晦氣既消，祥氛自布；民登仁壽，化洽安平。不必飲鞠酒而延齡，不必服蓬羹而辟疫。不必寫鍾葵[馗]之影，而群鬼消聲；不必懸束艾之符，而百靈效順。