若陛下重宰相之權，正中書之體，凡內批必經由中書、樞密院，如先朝故事，則天下幸甚、宗社幸甚。”
這篇策論的核心意思是說國家的執政權歸於宰相，因為宰相代表著“公道”，君主雖身份尊貴地位崇高，卻不可侵宰相之權。這也是時人的共識：君主當垂拱於治，以執政權付宰相，以監察權付台諫。
揉了揉手腕，稍稍活動著，沈睿暗自歎息，這文言文美則美矣，實在太過僻拗文縐，遠不如白話文灑脫自在，就便是抄寫，仍覺別扭。這麼一篇策論，依他看來無非十字以概：理想很豐滿，現實太骨感。當今皇帝，絕對是對權利控製欲達到頂點的君主，皇帝的意誌便是朝廷的意誌，所謂三省六部，所謂都察禦史，盡是體現皇帝意誌的權力機構、門下走狗。誠然，鼎豐帝勵精圖誌、銳意改革，乃是一代英武明君。君臣之道，恩義為報，君上強勢了，臣下自然弱勢，否則定然失勢。就當為老辛同學搖旗呐喊申苦訴冤了吧，那是個值得尊重的小老頭，雖然不老。
稍作休息，拉過一張紙，寫下《教戰守策》這四個字，繼續抄襲這項並不偉大且枯燥乏味的工作：
“夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者太宗知兵之不可去也是故天下雖平，不敢忘戰。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教人以坐作進退之方，使其耳目習於鍾鼓旌旗之間而不亂，使其心誌安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂腐之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。先隋開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿撅而不複振。是以區區一祿出一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而隋室固以微矣。
蓋嚐試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嚐告病，此其何故也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也??
??戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼。不出於西，則出於北。所不可失者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸??”
這篇文章可就言辭犀利了，其中假前隋安祿山之變致隋室傾危寓本朝乾康之恥，諷當今世人居安不思危能逸不能勞之實，揭時局歌舞升平海晏河清之華衣，針貶時弊，直擊要害，剖析當今天下之戰勢，慷慨陳詞，振臂高呼??呃，還是在為老辛同學討公道。
關於時局，關於戰勢，於沈睿而言，有著多了千年的文化進程認知，自然是看的透徹些。弱國無外交，落後就要挨打，古今中外，莫不如是。而一個強盛的國家必然是建立在有強大武裝力量基礎之上，而藏兵於民乃至戰時全民皆兵全民可兵，絕對是冷兵器時代可用之策。他是反戰的，戰火紛飛，餓殍遍野，兵荒馬亂，生靈塗炭，戰火終究會成戰禍，最無辜無助的還是平民百姓。隻是，天下無戰，世界和平，建立烏托邦大陸，隻能是意淫。有人的地方就有紛爭，一個國家終究是一個個人構建而成，當權者的意誌堅定著國勢走向。每個個體的思想觀念不同，每個國家的治國策略自也不同，你不犯人，並非人就不犯你。不侵犯他國，但也莫讓他國侵略。拋出這些觀點，或是求個心安，畢竟，生活在這個國度，真正到了國家麵臨覆滅之際，要麼奮起抗爭，要麼降服順從。隻是，“亡國奴”這三個字著實難聽，警覺之，避免之。
寫完最後一個字，如釋重負，科舉呀科舉，人皆向往之，人皆厭惡之。
鑼聲響起，仍是董德元率先交卷。沈睿撣了撣衣衫，環顧四周，嘀咕著說了聲：“bye bye了您啦??”
雨絲飄飛，空氣中彌漫著淡淡的泥土清香，樹枝抽芽的幽香。春天，總是充滿著活力與希望，叫人心生向往。