過火的競爭隻會兩敗俱傷
競爭，或明或暗、或雅或俗、或和平或暴力、或經濟或政治、或群體或個人、或本能或自覺——凡競爭，必有勝負之分、成敗之別。
競爭，對弱者冷酷。它把一切廉價的同情和懦弱的傷感統統拋進冷酷的冰窟之中；把一切懶惰、愚昧、固執和偏見的劣根擊得粉碎；把一切道貌岸然、徒有虛名的“正人”、“君子”無情地甩到發展的軌跡之外，擠進死亡的深淵。
競爭，對強者偏愛。它把一切優良的基因、強悍的身體、精明的才智和進步的文明，熱情地推上發展的大道、勝利的峰巔，使他們發達、光大，領盡風騷。
競爭，是對人類的擁抱，對進步的鍾情。自然界的競爭，淘汰了劣質的個體，為富有生命力的個體創造了繁衍的條件，從而優化了物種；社會的競爭，激發著一切個體的潛能，從而推動了人類文明的進步。
在現實生活中，運動場上的競賽，非要和對手分出勝負不可，或玩得比對手更出色。在現實生活中，可能會出現一家公司大大成功，其他公司照常運作的情景；也有可能出現一家公司一切照規矩運作，卻因為加入錯誤的競賽而慘遭淘汰。
商業活動能否成功，關鍵在於確保參加正確的競爭。但我們如何知道自己加入的競賽對不對呢？如果不幸加入錯誤的競賽，有沒有辦法挽回？為了幫助人們解答這些問題，這裏以博弈理論為基礎，發展出一套架構。50年來，競賽理論一直用於數學領域，如今也已運用於商場競賽。
數學天才紐曼和經濟學家摩根斯坦出版了《競賽理論與經濟行為》一書，奠定了博弈論的基礎。50年後，也就是1994年，3位經濟學家因為在博弈論領域的傑出表現，榮獲諾貝爾獎，促使博弈理論大放異彩。
紐曼與摩根斯坦的著作問世，立刻被尊稱為本世紀最偉大的科學成就之一。通過博弈理論，人們便能係統地了解競賽參與者（其命運與其他參與者相互依賴）的行為。紐曼與摩根斯坦區分出兩種競賽：第一種是“規則基礎競賽”，參與者根據特定“競賽規則”彼此互動，如合約、貸款契約、貿易協定等；第二種是“自由競賽”，參與者在沒有外在限製下彼此互動。例如買賣雙方的交易形式有無數種，目的都是要為自己創造更多價值。商業活動則是包含這兩種競賽的複雜組合。
就規則基礎競賽而言，競賽理論提供了原則：每一行動都有一個反應。但與牛頓第三運動定律不同的是，這種反應刺激不必要每次都是相同及對立的。想要分析其他參與者對你的行動可能產生的反應，你需要反複推估不同情境下，所有參與者（包括你自己）可能產生的反應。你必須向前看，深入了解競賽過程；然後向後算，找出自己應采取何種行動，可以達成預期目的。
至於自由競賽，競賽理論亦提供了一個原則：你從競賽得到的不會超過你給競賽帶來的。商場上，特定參與者能夠給競賽帶來什麼呢？想要回答這一問題，我們不妨計算某競賽所有參與者創造的價值，然後剔除特定參與者，看看剩下參與者還能創造多少價值。前者減後者，就是特定參與者的“附加價值”。因此，處在非結構性的互動中，特定參與者得到的，不會超過他參與競賽的附加價值。
“自我中心主義”則是這兩種競賽的共同原則。換句話言之，許多參與者處處隻關注自己的位置。博弈理論給人們的重要啟示之一，就是強調“利他主義”，也就是關注他人處境。想要向前看及向後算，你必須站在其他參與者的立場上思考。為了要評估你的附加價值，你不僅要問其他參賽者能夠帶給你多少價值，更要問你能夠帶給其他參賽者多少價值。
根據上述原則，我們可以設計適合個人及公司的競賽。
改變現狀所得到的好處，可能遠遠超過維持現狀的利益。
有“經營之神”之稱的日本財界首腦鬆下幸之助如是說：企業是社會的“公有物”。因此，企業必須與社會共同發展。就企業本身來說，不斷擴大其營業範圍是很重要的。但是，這並不是說隻追求一個企業的繁榮，而必須是通過企業的活動，帶動社會走向繁榮。實際上，如果隻求自己公司的繁榮，這隻能是暫時的，是不會持久的。……自然和人類社會的本來麵貌是共存共榮。
但是，在實現共存共榮中，最困難的是與同行業之間的關係。不言而喻，同行業之間的競爭，是非常激烈的。往往陷入過火的競爭。
鬆下幸之助指出：競爭本身是好事。通過競爭，為了使自己立於不敗之地，勢必相互要發揮各自的智慧去努力工作，從而使產品質量提高了，成本降低了。沒有競爭的地方，怎麼做也仍然是質量上不去，成本下不來。
因此，競爭本身是非常必要的，沒有是不行的。但是，過火的競爭會帶來危害。所謂過火的競爭，就是連合理利潤也不要的競爭，甚至為了在競爭中得勝，采取一時不惜犧牲血本的辦法削價出售。