——曾國藩家書
每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣。
——曾國藩家書
養生之道，當於“眠、食”二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍藥矣。服亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即處刻，亦足攝生矣。
——曾國藩日記
素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
——曾國藩家書
養生以少惱怒為本。
——曾國藩家書
寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
——曾國藩日記
製怒與恭敬
“忿”、“欲”二字，聖賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論。
——曾國藩日記
養生家之法，莫大於懲忿、窒欲、少食、多動八字。
——曾國藩日記
和可消人怨，忍足退災星。
——曾國藩家書
人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學焉而後複之。
——曾國藩家書
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
——曾國藩家書
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
——曾國藩家書
胸中不宜太苦，須活潑潑地養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。
——曾國藩家書
主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。
——曾國藩家書
上下一於恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和。
——曾國藩家書
寬心與率性
壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生妄想去計較他。
——曾國藩家書
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服。
——曾國藩家書
養身之道，以“君逸臣勞”為要。省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也；行步常勤，筋骨常動，“臣勞”之謂也。
——曾國藩書信
凡沉屙在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以誌帥氣；一曰以靜製動。人之疲憊不振，由於氣弱。而誌之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡則強起以興之，無聊賴則端坐以凝之，此以誌帥氣之說也。久病應怯，則時時有一畏死之見撞擾於胸中，即魂夢亦甚不安恬。須將生前之名，身後之事，與一切妄念，鏟除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生，此以靜製動之法也。
——曾國藩書信
一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。
——曾國藩家書
精神要常令有餘，於事則氣充而心不散漫。
——曾國藩日記
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
——曾國藩家書
知足則樂，務貪必憂。
——曾國藩日記
精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過於保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。
——曾國藩家書
治心，以“廣大”二字為藥；治身，以“不藥”二字為藥。
——曾國藩家書
凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相關涉。
——曾國藩日記
餘寸心坦坦蕩蕩，毫無疑怖。人誰不死，隻求臨終心無愧悔耳。
——曾國藩日記
人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
——曾國藩家書
人之精神不可無所寄。
——曾國藩家書
為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
——曾國藩家書
存心，則緝熙光明，如日之升；修容，則正位凝命，如鼎之鎮。內外交養，敬義夾持，何患無上達。
——曾國藩家書