一個別人對自己好點賴點都無所謂、都不在意的人，在生活中肯定是一個隨和的人。隨和的人跟誰都能合得來，走到哪裏都受歡迎。隨和的人，不會為了一點雞毛蒜皮的小事情而與人斤斤計較，不會為了一時心裏麵的不痛快而與人針鋒相對。隨和的人在利益上不計短長，在層次上不論高低，在行為上與人為善，與各種關係力爭祥和協調，避免矛盾。隨和是對待社會的合理態度，隨和者秉奉適者生存的原則，環境能改造的就改造之，不能改造的就適應之，識時務識大體，把抱怨社會改為調整自己。隨和就是以無所謂的心態為基礎而建立起來的樂觀和諧的人生理念。
容不下小隙成不了大氣
假如有個朋友告訴你說，你生意上的老搭檔在背後批評你，除了揭露你一些為人處世方麵不近人情的事情外，還向外人泄露了你生意上的一些秘密。想必你聽了朋友的傳言後，一定會火冒三丈，雖不至於馬上找人理論，也會當著朋友的麵反唇相譏一通，而且，為了使自己安心，你又仔細想了想他到底為什麼做得這麼過分，認為你自己沒有做任何錯事。於是，你也開始到處講他的壞話，為了平衡心態，也發泄一些對他的怒氣。你逢人便講你記憶中他幹過的錯事。這樣，你覺得出了點氣，也“報了仇”。
可是，你再也睡不好覺，天天夜裏考慮著怎樣說他的壞話，胡思亂想著要怎樣整他——從當眾臭罵他一頓到羞辱他的老婆孩子都可能有。
人的心裏常都有不解之氣，所以，對方說的話，你若覺得不順耳，就不妨充耳不聞；對方的行為，你若覺得不順眼，就不妨視而不見。何必過分認真，一定要報以尖刻的回應？與你無關的固然不該予以反擊，即使與你有關的，也應該接受而不怨。何況對方的說話行為，如能平心靜氣地思考一下，也未必對你有害。如果他說的不是事實，何必對謊言生氣，如果他說的確有其事，那就是你的良師益友，何必為此而生氣呢？
佛界有一幅名聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷大笑，笑世間可笑之人。”古人還常說：“將軍額上能跑馬，宰相肚裏可撐船。”這些話無非是強調為人處事要豁達大度。
郭沫若是一個大度之人。他和魯迅先生之間“曾用筆墨相譏”，但在魯迅先生逝世後，他卻不像有的人那樣趁“公已無言”時前來“鞭屍”，而是挺身而出捍衛魯迅精神。同時，他對以前“偶爾的鬧孩子脾氣和拌嘴”，還深深地自責，表示說：“魯迅先生生前罵了我一輩子，魯迅死後，我卻要恭維他一輩子。”其情可敬，其辭可感！
我們在社會交往中，人與人之間經常會發生一些矛盾，有的是由於認識水平不同，有的是因為一時的誤解造成的。如果我們都能大度一些，置區區小事於不顧，一定會使矛盾緩和，消除積怨，重新贏得友誼的。
雖然是領導也無需下屬景仰自己
有些做領導者的，為了在下屬那裏樹立威信，很希望下屬能很好地恭敬自己。其實領導者能不能得到下屬的恭敬無所謂，因為你真正的聖賢之處、讓人景仰的地方不在下屬恭不恭敬，而在於你的能力和德行。真正的領導者要做到表麵上好像什麼也沒有做的樣子，仿佛自己不存在，但是他的話在組織裏得到順利貫徹執行。這樣的領導才是最優秀的，因為存在於人們的意識中，所以他無處不在。
也就是說，群眾雖然知道“有領導這麼一個人”，卻完全沒有注意到他的活動，但是領導者卻可以積極地發揮領導作用，取得顯著的成效，這種領導藝術才是最高超的。
這種領導藝術又可以從以下三方麵去理解。
第一，領導者應盡量少地發布命令。
如果隻讓其他人依令行事，勢必會打消其他人的積極性、主動性和創造性，也必然會激起別人的逆反心理。如此一來，命令越多，越是無人執行，倒不如指出方向，交由別人靈活處理。
第二，領導者對下屬或其他人的活動應盡量避免幹涉或介入。
事物沒有完全相同的，人與人的思維方法也是千差萬別，甚至差異很大，不可能千人一麵。故此，領導者不應過多地幹預其他人做事，更沒必要在一旁指手畫腳，這樣非但幫不上忙，弄不好還會幫倒忙。領導者應當相信別人也能將某事辦好，俗話說：“條條大路通羅馬。”達到某一目的，實現某種願望不一定就必須像領導者自己所想的那樣去做，不一定必須按照領導者的方法去解決問題。