老狐狸認為，做朋友一定要真心，這樣朋友才會成為知己。
得意失意，求得保全
老狐狸認為，人在苦心追求的時候，往往會感受到追求成功的喜悅，而人在得意的時候往往會感覺到潛藏著的失意。
正是因為人們有這種心態，所以人們無論是得意失意都要泰然處之，都要求得自己的保全。曆史上有很多失意的人，比如司馬遷，又比如蒲鬆齡。關於這兩個人有一個作者寫了這樣兩段話：
“如果司馬遷不是一個真書生，而是一個隨流的官員，他絕對可以貪汙足夠的錢，來贖回自己的宮刑。其實如果司馬遷不是個真書生，他完全不會在漢武帝的氣頭上為李陵仗義執言。據說，他和李陵根本就不認識。然而以書生的仁義心腸，他覺得自己應該說句公道話，於是傻不隆咚地替李陵辯解，漢武帝正好逮不住李陵撒氣，便輕輕鬆鬆地賜了司馬遷一個宮刑。金庸書中的大俠往往都是經過九死一生而活下來的，隻要沒有死就還有希望，司馬遷就是這樣，含冤受辱，他更是仗義執言。他可以不報複自己的屈辱，但他必須堅持真相，畢竟曆史來不得半點虛假。但是即使他直言，漢武帝也是個不折不扣的暴君。果然，《史記》一出，皇帝們後悔了，被一個書生給戲耍了，造了本謗書流傳天下，一生功過，書中寫得尤其清明。不畏權貴，不流於世俗，隻要一息尚存，就要直言到底，這是司馬遷的江湖夢。一輩子都在忍受屈辱為後世說明真相，等到《史記》快完成的那一天，司馬遷發須皆白，抬頭遠望，已近黃昏。回首往事，他心中湧起了無盡的落寞和無奈，一生的時間好像還沒開始就已經結束，於是寫了篇短短二三百字的小文章《悲士不遇賦》，附在《史記》後麵，我相信他是想寫長篇的，但剛開了頭又煞了尾，不知道為什麼，難道是應了那句話：說不盡，道不明，不能說，一說便是錯。”
“蒲鬆齡也是有江湖夢的。一生落魄的他，始終是個窮秀才，在一個小山村裏默默無聞地教書育人。讓所有自命清高的讀書人笑掉32顆銅牙齒和尖刻下巴的是，這個窮秀才在自己的住處門口的大樹下鋪了一張涼席，然後煮上一鍋綠豆湯，讓路過的人免費喝。這個癡心的書生隻有一個要求，就是希望如果你有好聽的故事，不妨講給我聽聽，鬼狐故事尤其歡迎。路人也十分開心，有綠豆湯喝，而且還有人聽他們廢話。後來的故事，就不多說了，《聊齋誌異》出來以後，大家就對這個小老頭刮目相看，直到今天，大家壓根就不記得那麼多年狀元榜眼探花是誰，唯一記得的是當時有個叫蒲鬆齡的，很了不得，連鬼那樣見不著的東西，他都能分門別類，描述得有模有眼，而且很有人情味。我不能準確地總結出蒲鬆齡的江湖夢是什麼，但是我相信他一直很看得起自己，明白自己的價值，即使是在最困厄，讓他感到窒息的時候。”
其實對於這兩個很偉大的人，在他們的生活中，一直處在失意中。一個忍辱負重，一個窮困潦倒。然而正是在這種失意中他們產生了足以讓他們得意的東西，這就是他們的著作，這讓他們千古留名。這說明了人不要把得意和失意看得太絕對，得意和失意是可以相互轉化的。處在困厄中的他們，成就了很多他們原來無法成就的東西。
人如果處在失意的時候，千萬要學會保全自己。不要意氣用事，不要對生活失去了信心。很多時候一個人之所以沒有成功，或者遭受了很大的挫折，往往是因為時機不對，跟自身的關係並不是很大。既然這個人沒有錯，那麼他就必然有成功的可能。如果能夠把握一個更好的時機，說不定還能創造一番意想不到的成就。
我們習慣去把人的得意和失意看成一種結果，殊不知這並不是一種結果，而是一種狀態，而且在很大程度上，這種狀態是由心生的，而不是狀態本身。因此人的得意失意是可以轉化的。
老狐狸認為，不要把得意失意看得太重要，要學會保全自己。
做好人，講究好手段
老狐狸認為，做好人，也要講究好手段。
在《九品芝麻官》這個電影中，有句經典台詞：“要想做好官，就要比奸官還奸，要不你怎麼和他們鬥？”劇中的包大人為了給人伸冤，用盡辦法和手段去實現自己的目標，包括威脅皇上，最後冤情得以昭雪，皆大歡喜。
有人信奉君子坦蕩蕩，小人常戚戚，認為自己做人高風亮節，不需要使用什麼手段，而把那些使用手段的人統統斥為小人。這種人是過於天真地看待社會了，而且也過於以君子之心度小人之腹。做人高風亮節是做人戰略問題，而做人講究手段是戰術問題，戰略是為了保證大方向的正確，而戰術是為了保證能夠迅速實現目標。《九品芝麻官》中的包大人聽說了冤情之後，也隻想做個好官，做個好人，但是處處被人陷害，最後不得不去京城求救，即使到了京城，他的仇家也沒有放過他，最後他要學習說話的本領，他要接近皇上，甚至通過威脅皇上來達到自己的目的，最後他成功了。如果他過於看重自己的高風亮節，而不願意去做一些他認為不齒的事情，那麼他很可能會在京城的街頭乞討一輩子，永遠也不能翻身，更談不上為人申冤。因為他懂得使用手段，懂得變通，所以最後能夠成功，而且成為了路人皆知的清官。
做人，尤其是做好人，也必須講究手段，不講究手段地去做人做好人，不僅容易自己吃虧上當，而且容易受到世人的誤解。在三國曆史上，有那麼一個好人，他做人沒有任何可以挑剔的地方，對朋友的兒子十分友善，最後全家都被朋友的兒子殺掉了。雖然是緣於一場誤會，但和這個人隻是一心做好人，沒有講究手段有脫不了的關係。這個人就是呂伯奢，而他朋友的兒子就是曹操。
漢朝末年，董卓專權，對這個禍國殃民的大奸臣，舉國上下，人人痛恨。隻不過董卓的權力太大，沒有人動得了他。就在這時候，曹操行刺董卓，但沒有成功，曹操立即推說是獻刀，然後趕緊逃出了險境。有一天，曹操單人獨騎來到了中牟縣，他正想騎馬進城，卻遠遠看見城門附近有一堆人還擁擠著圍觀城牆上貼著的一張告示。曹操擠進去看告示的內容。不料，他剛剛擠進人群，就有兩名公差死死盯著他，他發現告示旁邊有幅自己的畫像，突然明白了自己正在被通緝，正要逃走，兩個公差就猛地撲過來，不容分說就把曹操給捆上了。
中牟縣縣令陳宮是個很有才學的讀書人，他心地十分善良，十分痛恨董卓的暴行。當天他知道行刺董卓的刺客曹操已被他手下的差人拿獲，不敢怠慢，立即升堂審問。麵對陳宮的審問，曹操毫無畏懼地說：“現在董卓在朝專權，作威作福，倒行逆施，一心謀取漢室江山。上至滿朝文武，下至全國的老百姓，誰不恨董卓，誰不想殺掉董卓呢？我這次行刺董卓雖然沒有成功，不過這是一件大得人心的正義之舉。如果你把我解進宮去，獻與董卓，你就成了為虎作倀的無義之人。那時，天下人會怎麼看你？即使你因為投靠董卓而升官發財，可你想過沒有，像董卓這樣的大奸臣，遲早會垮台，到那時你這個賣身投靠者又會落得個什麼下場？所以我勸你還是好好考慮一下。”曹操在公堂上語中有骨，大義凜然。陳宮聽了曹操的話，對曹操甚是欽佩，於是決定棄官和曹操一起逃亡。他們連夜出城。先是縱馬急馳，唯恐後麵有人追趕。他們一口氣跑了一夜，雖然離中牟縣縣城還不算遠，但至少目前沒什麼危險了。這個時候，曹操想起了他父親的八拜之交呂伯奢就住在這附近，於是和陳宮一起去呂伯奢家休息。呂伯奢很是高興地款待了曹操和陳宮，問到曹操為什麼會到這裏？曹操也絲毫不隱瞞，把自己行刺董卓沒有成功，在中牟縣如何被陳宮拿住，又如何被陳宮開恩釋放等情況一一對呂伯奢敘述了一遍。呂伯奢聽了以後也連忙給陳宮作揖施禮，感謝他的大恩。
然而呂伯奢雖然知道了曹操與陳宮的情況，但他對曹操與陳宮那種驚弓之鳥般的心理狀態卻很不清楚。呂伯奢連忙吩咐家中仆人準備宴席，而他自己親自到西村去打酒。曹操與陳宮告訴呂伯奢不必費心，但呂伯奢一心要好好款待這個侄兒，於是堅持要去打酒。
曹操與陳宮正在屋中聊天，忽然聽到屋子後麵有霍霍磨刀聲。曹操當即臉色突變，他問陳宮：“公台，後麵磨刀的聲音該不會是要對你我下手吧？”陳宮說：“你先不要多疑，咱們再聽一聽。”曹操這時已經坐不住了，又對陳宮說：“那麼咱們到後麵去看看動靜怎麼樣？”於是兩個人來到了後院。他們聽到後院的一間屋子裏有人在說話：“捆上就殺！”“對，先綁上再殺！”
這個時候，曹操對陳宮小聲說：“你聽見了沒有，他們說什麼捆上殺、綁上殺，這不是要對你我下手，還有誰呢？呂伯奢說他要打酒去，他肯定是去舉報你我去了。”陳宮說：“我看呂伯奢是個善良的人，又和你父親有八拜之交，他必定不會做這種事。”然而曹操認定呂伯奢是去舉報，準會帶人來捉他，陳宮的話他哪裏聽得進去？他提了一把劍，就衝進了後院。呂伯奢的家屬和仆人發現了曹操，看到他殺氣騰騰，於是都嚇得亂跑亂叫起來。曹操不容分說，見男殺男、見女殺女，隻片刻就把呂伯奢的一家人都殺了。然後和陳宮一起跑到後院廚房裏看還有沒有人，一進廚房，隻見地上正好捆著一隻豬。看到這一情景，曹操和陳宮頓時明白了一切。然而曹操隻是冷笑了兩聲，就拉著驚慌失措的陳宮逃走了。在路上，他們正好碰上了打酒而歸的呂伯奢。曹操一看躲不開了，隻能同陳宮一起下馬。呂伯奢手中拿著酒瓶，問道：“天已黃昏，你們二位怎麼要走啊？”曹操說：“侄兒正在避禍，唯恐連累伯父，所以還是決定早早離開這裏。”呂伯奢不以為然地說道：“賢侄快不要這麼說，我已經吩咐家裏人殺豬款待二位，現在天氣又晚了，你們隨我回去，吃了飯，在我家住一夜，明天一早再走也不遲。”曹操堅持要走，而呂伯奢也堅持要留。這時陳宮一看雙方僵持不下，他怕呂伯奢把曹操激怒，再生事端，於是對呂伯奢說道：“呂老先生，您的好意我心領了。不過您千萬不要再挽留我們了，您還是快回去吧，回到家您就全明白了。”呂伯奢一聽陳宮話裏有話，又看陳宮的臉上驚慌失措的樣子，以為是家中人說了什麼閑話，把兩位得罪了，再留肯定是留不住了。他這才鬆開了手，與曹操、陳宮道別而去。不料，走了還沒多遠，曹操突然一勒馬停住了，陳宮問曹操要幹什麼，曹操說要回去囑咐呂伯奢幾句話。陳宮一聽就明白了，忙勸曹操饒過呂伯奢。但曹操不聽，回頭就把呂伯奢給殺了。然後拋出了那句臭名昭著的話：寧可我負天下人，不叫天下人負我。陳宮因此對曹操十分失望，悄悄地離開。
呂伯奢死得確實冤，但也沒有影響到曹操日後成為一代梟雄。做好人如果做到呂伯奢的份上，那還是不做的好。
人是可以選擇自己做什麼樣的人的。如果把道德看得得很重，你可以選擇做個好人；如果將道德視如無物，你可以做個壞人。當然好人壞人的區分過於籠統，但是不管做什麼樣的人都要講究手段。
一個人如果做了一件好事，但是不被所有的人理解，那麼這件好事不如不做。如果一個人是出於自己利益的考慮做事情，但是表現了自己的好心，那麼這件事情也是值得的。
五代十國有個叫馮道的人，他在未出仕的時候曾經寫過一首詩，全詩是：
莫為危時便愴神，前程往往有期因，
須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，舟車何處不通津？
但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身！
從詩中可以看出馮道並不是太注重細節上道德的人，但是這並不表示馮道沒有道德，馮道講究的是大道，而不是在細節上做文章。他為了中原百姓不被屠殺，跑到耶律德光那裏去恭維他。僅這一件事情就說明了馮道的道德取向。他如果講究細節上的道德，完全沒有必要冒著生命危險去見耶律德光，見了耶律德光也沒有必要為了老百姓而去恭維他。馮道是不能僅用好人來形容，能做得如此超脫的隻能是聖人。
做好人是要講究手段的。有一種人，他對所有的人都很好，無論在什麼時候都先為別人著想。但是他們並沒有多少朋友。因為受到他恩惠的人會以為他另有企圖。即使能夠理解他的好心，受了他的恩惠太多，也會覺得心理不平衡，進而主動疏遠這個人。人都想自由，都想在做決定的時候不受任何因素左右。如果一個人受到別人很多恩惠，那麼他的決定必然會受到那個人的左右。所以要想和別人保持很好的關係，那就不要對人太好，而且要保持一定的距離，不要侵犯那個人的空間。如果要想找到朋友，那就不要過多地打聽或者幹涉到別人的生活。叔本華將人類社會比喻成寒冷的冬天在一起擠暖的豪豬。他們之間如果太近，就會互相刺傷，於是開始疏遠；但如果過於遠，那麼就不保暖，於是開始靠近，如此循環往複，人類社會就是在這種狀態下繼續著。
做好人同樣是這個道理。如果你想做好人，做大好人，那麼你會無限地靠近，以便於給別人溫暖，但是你在溫暖別人的同時刺傷了別人。在社會中，你不要主動地為別人的利益著想，你可以關照到他們的利益。但是如果你不是想讓別人欠你人情的話，那麼你就不要過多地為別人的利益著想，因為他自己的利益，他自己會盡心盡力地去爭取。同時還要學會爭取別人的理解，這樣會有更多的朋友。有的人過分小心，無論受到什麼不公正的待遇，都憋在心裏，不願意告訴別人。這種人把社會想象得過分險惡。其實將自己的想法和委屈告訴別人是沒有多少問題的，關鍵是你要使用一些手段。不要向別人抱怨什麼，但是你可以用很多手段向別人說明自己的處境艱難。你可以讓所有的人都看見，這樣別人就會自然感覺到難度很大。有兩家銀行，一家銀行是采用比較先進的機器，平均每個客戶的等待時間隻需要十分鍾，銀行裏麵的員工有條不紊地在工作。而另一家銀行由於設備比較陳舊，平均每個客戶的等待時間需要十五分鍾。第二家銀行的負責人想出了一個很好的辦法，他讓所有的員工都跑動起來，而且時常提醒顧客還需要多長時間的等待，這個時間往往比真實等待的時間要長，因此幾乎所有顧客都覺得第二家銀行的效率比第一家的高。