在我們現實生活中，也需要有一種放棄的智能。當你與人發生矛盾或衝突時，隻要不是什麼原則問題，你完全可以放棄爭強好勝的心理，甚至甘拜下風，就可能化幹戈為玉帛，避免兩敗俱傷；當你在家庭生活中發生摩擦時，放棄爭執，保持緘默，就可以喚起對方的側隱之心，使家庭保持和睦溫馨。
以前有一位國王，他缺手斷腿，但他愛民如子。他很想將他那副尊容畫下來，留給後代子民瞻仰，就請來全國最好的畫家，那個畫家的確是第一流的，畫得很逼真，栩栩如生。很傳神，但是國王看了之後很難過說：“我這麼一副殘缺相，怎麼傳得下去！”就把他給宰了。於是又請來第二位畫家，第二位因有前車之鑒，不敢據實作畫，就把他畫得圓滿無缺，把缺的手補上去，把斷的腿補上去，國王看了之後更難過，說：“這個不是我，你在諷刺我。”又把他給宰了。後來又請來第三個畫家，第三個畫家怎麼辦呢？寫實派的給宰了，完美派的又給宰了，想了好久，急中生智，畫他單腿跪下閉住一隻眼瞄準射擊，把他的優點全部暴露，把他的缺點全部掩蓋，這就叫做“隱惡揚善”。所以拍馬屁也不容易！要拍到癢處，這好像是一個笑話，其實在告訴我要“隱惡揚善”，多講人家好的那一麵是對的。
批評別人是錯誤的，表麵上你批評別人好像占了便宜，其實錯了，失得都是一樣，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失，但是人們非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失。我們的心，就像鍾擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦，最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以，我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
感悟
生活中多貪會被人指責，思想上多貪會使自己沉悶，放棄也是一種權利，一種化解的力量。
4.忍耐的價值
中國有句古話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。意思是讓我們在某些特殊情況下，不要一味使用莽勁去碰壁，而應該分析局勢，做出某些以退為進的決策。這句古話的核心思想就是一個“忍”字。
忍學是中國的國粹，是中國兩千多年來的儒家思想的精髓。中國曆史上的許多成名人物都是靠忍字而成大業的。現代世界上許多在事業上非常成功的猶太籍、日籍的企業家、金融巨頭亦將忍字奉為修身立本的真經，均在自己家中、辦公室中懸掛著巨大的忍字條幅……可以毫不誇張地說，忍學是世界上成功的企業家、政治家、軍事家、外交家、科學家的必修之課。
為什麼要提倡“忍”呢？這是根據某些事物的具體情況來決定的。有的時候，你處於十分尷尬的境地，無論你怎麼努力，成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘，一份收獲”似乎不再有效，這就好比手中拿著一萬塊錢卻想通過自己的精心測算、分析來撼動股市一樣。此時，你所做的最好策略就是不要憑著自己的“蠻勁”，一味地相信自己的判斷，投入到某些前途極端凶險的股票中，相反，若你退一步，靜觀一下股市變化，先求其次，買一些績優股，待選定時機再東山再起，投入到選中的冷門中，這時你才能真正獲得成功。
忍能成大器。隻要你在做人的準則中牢記住忍這一條，你定能成大器。漢朝時的韓信，若不是能忍得住那“胯下之辱”，怎能從一個街頭小痞子一躍而成淮陰侯。至於中華民族傳統美德造就出了古今多少“巾幗英雄”，那更不必說了。實在“忍”不住的潘金蓮為後人所蔑視的事實更證明了“忍成大器”的真理。
忍能做大官。這是當今官場的絕對真理。如果在上司麵前不能忍得，遇事就仿佛對待路人那樣粗暴頂撞，絕對不可能做成大官。古代的相命學在某些角度來看不無道理。一個臉大耳圓、嘴角上翹的人誇他日後做大官八成有道理，因為這種人一看就是個和事佬，他們絕對不會在非原則的事上和上司爭得麵紅耳赤，也不會為上司的一點點小脾氣而大動肝火，四平八穩的他們往往能以最省事的辦法登上權力的高峰。
忍能賺大錢。這是一個在商海中遨遊多年的朋友對我講的一句話。多年來，他一直堅信，在自己有求於人的時候，一定要付出代價，這個代價就是忍字帶來的後果。有時候，從銀行貸款，就硬是要忍住審查人員的吹毛求疵。與老板談生意，稍一不忍就可能損失一筆大錢。如果你的確要求助於那個對你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！隻要不是原則性衝突，忍過了之後，錢就進來了，這何樂而不為之呢？
當然，我們講一個忍字，並不是勸告你怯懦，真正的忍是以退為進的手段。那些隻是一味地退讓，而不考慮自己真正的目標、不思進取的人，忍來忍去反而會讓他永遠不能爬起來。
感悟
生活是藝術，生存是本能，為了生存必須放棄另外一部分生存，當然這樣說有點殘酷，忍耐為了更好的獲得而不是放棄。