人生如一部戲劇，演的人和看的人隻需幾個小時，而要明白其中的道理，得花上一生的時間。
1.思想的包袱
三個旅行者同時住進了一個旅店。
早上出門的時候，一個旅行者帶了一把傘，另一旅行者拿了一根拐杖，第三個旅行者什麼也沒有拿。晚上歸來的時候，拿傘的旅行者淋得渾身是水，拿拐杖的旅行者跌得滿身是傷，而第三個旅行者卻安然無恙。於是前兩個旅行者很納悶，問第三個旅行者：“你怎麼會沒事呢？”
第三個旅行者沒有回答，而是問拿傘的旅行者：“你為什麼會淋濕而沒有摔傷呢？”
拿傘的旅行者說：“當大雨來臨的時候，我因為有了傘就大膽地在雨中走，卻不知怎麼淋濕了，當我走在泥濘坎坷的路上時，我因為沒有拐杖，所以走得非常仔細。專揀平穩的地方走，所以沒摔傷。
然後，他又問拿拐杖的旅行者：“你為什麼沒有淋濕而是摔傷呢？”
拿拐杖的說：“當大雨來臨的時候，我因為沒有帶雨傘，便揀能躲雨的地方走，所以沒有淋濕；當我走在泥濘坎坷的路上時，我便用拐杖拄著走，卻不知為什麼常常跌傷。”
第三個旅行者聽後笑笑，說：“這就是我安然無恙的原因。當大雨來時我躲著走，當路不好時我小心地走，所以我沒有淋濕也沒有摔傷。你們的失誤就在於你們有憑借的優勢，認為有了優勢便少了憂患。不懂得去選擇去放棄。”
第三個旅行者才是真正的旅行者，他的旅行沒有思想包袱，他懂得放棄，同時他也學會了選擇，所以他既不會被雨淋也不會跌傷自己。
感悟
缺陷能時常提醒我們，而優勢卻常常使我們忘卻，思想上不要背袱太多的包袱。
2.平淡是真
一首耳熟能詳的歌中唱道：“曾經在幽幽暗暗反反複複中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真。”
麵對人生，就讓我們以閑看雲卷雲舒、花開花落的心境，以從容去選擇，選擇一種氣度，選擇一種風範，選擇一種壯美！
據說古羅馬有個皇帝，常派人觀察那些第二天就要被送上競技場與猛獸空手搏鬥的死刑犯，看他們在等死的前一夜是怎樣表現的，結果發現惶惶淒淒的犯人中居然有能呼呼大睡且麵不改色的人。便偷偷在第二天早上將他釋放，訓練成帶兵打仗的猛將。
無獨有偶，據傳中國也有個君王，在接見新來的臣子時，總是故意叫他們在外麵等待，遲遲不予理睬，再偷偷看這些人的表現，並對那些悠然自得，毫無焦躁之容的臣子刮目相看。
一個人的胸懷、氣度、風範可以從細微之處表現出來。或許，古羅馬的那位皇帝以及古中國的那位君王之所以對死囚或新臣委以重任，便是從他們細微的動作、情態中看到了與眾不同的潛質，看到了那份處變不驚、遇事不亂的從容。
我是一個地道的電影迷，特喜歡戰爭片和災難片。除了戰亂的殘酷和自然力的破壞帶給我的那種靈魂的強烈震撼之外，影片的主人公麵對槍林彈雨，麵對颶風、地震、洪水、沉船或外星生物的入侵等等極度危險、十分火急的非常時刻所表現出的那種沉穩、堅毅，那種從容自若，每每令我驚羨和歎服。從容，是傲鬆之於嚴冬：“大雪壓青鬆，青鬆挺且直”；從容，是義士之於刑枷：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從容，是智者之於聲色利誘：“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。從容，是一種理性，一種堅忍，一種氣度，一種風範。從容，才能臨危不亂；從容，才能舉止若定；從容，才能化險為夷。三國故事裏，諸葛亮以“空城計”擊退司馬懿數十萬大軍，他那過人的膽略和超常的鎮定、從容，被傳為千古佳話。隻有從容地麵對著人生的選擇，不懼怕危難，才能懂得生存的真諦。
在瞬息萬變、誘惑四伏的現實社會裏，更需要人們保持一種平淡沉穩、從容自若選擇的心態。遠離浮躁，從容選擇，成為一個現代人適應社會環境的基本要求。某公司總裁的用人之道別具一格，他往往在公司職員沒有任何思想準備時，對他們降職處理。怨天尤人、灰心喪氣者終被淘汰，而處變不驚、從容應對者最後都備受青睞。逆境，抑或突如其來的變故與危困，都是很好的試金石，能明晰地鑒定一個人素質的優劣、強弱。甚至那些養鳥的行家，在選鳥的時候，都要故意去驚嚇那些鳥，絕不取那種稍受一點兒驚嚇就撲撲拍翅、亂成一團的鳥。
感悟
偶然想起了家鄉的農民，一個對另一個說，你地裏的白菜怎麼還不施肥啊？那個說，急啥還來得及呢？你早施了還不是和我一起收白菜。想想滿有道理，即然是一樣的結果，何不從容麵對呢？
3.放棄的智慧
漢代司馬相如所著《諫獵書》有雲：“明者遠見於未萌，而智者避危於未形。”
臥薪嚐膽的故事說的便是這一道理。春秋時期，吳國軍隊把越國的軍隊打得落花流水，越王勾踐被迫放棄了王位和自己的國家，忍辱負重，給吳王夫差當了奴仆。三年以後，勾踐被釋放回國，他立誌洗雪國恥、發憤圖強，每天睡在草堆上，吃飯時嚐嚐苦膽的滋味，以不忘亡國之恥。公元前473年，勾踐率領大軍滅了吳國，做了春秋時期最末的一個霸主。