5.無需跟著流行走
什麼是時髦？人活著到底該不該追求時髦？一些人認為，時髦如同豔麗的曇花，它新鮮而昂貴，卻亦浮華多變，甚至是見不得陽光的，所以對時髦應該清醒地審視，而不能盲目地認可和追隨。另一些人認為，時髦是一種求新求變求美的意識，它代表著人們的渴望、思索與追求、是社會進步不可缺的一個因素，所以我們有理由趕時髦。也有的人，從另一個角度看此問題，認為時髦其實是“時髦理論家”們鼓吹出來的，甚至在一種時髦尚未興起的時候，大量的“時髦理論”就已經登場了。“時髦”，是個令人敏感的詞，尤其是在意識形態多元化的時期。“時髦”一詞一出現，引來眾口話之，聽者需有心，頭腦保持清醒才能發現其中的真諦。
“時髦”一詞，古已有之，古意大概是講英俊之士在某一時開風氣之先，引得眾人共鳴，從而紛紛效仿學習，以期達到英俊之士的水平，英俊之士各有專長，所開風氣不同，便形成了不同的時髦的潮流。今天的時髦也是五花八門，而古今詞義的變化頗耐人尋味，從形式上看有相似之處，首先是少數人提倡或實踐；其次是在一段時間內為大多數人認同和追求。
時髦是朵易謝的花，大眾像頑皮的孩子，剛摘下一朵來，眼睛又瞅向下一個目標了。一首歌，一件衣服，一本書，甚至一句俏皮話都可能在某個季節裏走紅，時髦的東西新穎而又富於變化，在當今的消費生活中，人們被搞得暈頭轉向，不知如何是好。穿裙子，一會兒短到腿根，一會兒長到腳根；頭發呢，這地方興卷發，那地方興直發，男人長發飄飄，女人卻成了小平頭。流行歌曲既曇花一現又落英繽紛，流行服裝既燦若朝霞又逝若行去，這一切，追求者心知肚明，仍然樂此不疲。
追時髦不容易，不僅在五花八門間穿來進去不容易，追得起追不起還是個經濟問題，我上大學時，當然向往過時髦，可是自知家貧，強壓愛美之心，隻說是“身為莘莘學子，還沒到追求時髦的時候。而且家境也不允許，隻得壓下了這份心思，隻是欣賞一下那些時髦而已，並不一定真地要套在身上。偶爾買件衣服，不是“處理品”也是撿便宜的。當此之時，常用三毛的話為自己開脫：“我不跟時裝流行，這使我的衣著永遠長新。”為人父母者，雖為女兒的節儉高興，卻不免也感心酸與汗顏，怨自己無能，不能多賺點錢讓女兒時髦一番，我懂父母心，父母知我意，親情比時髦的衣服更溫暖，時髦，在某種意義上，不追也可。
流行事物是受經濟文化水平製約的，時髦的東西並不是最好的，它反映了當時民眾的審美心理和某種欲求。一方麵它點綴了人們的生活，另一方麵它是新事物，發展不完善，存在著一些明顯的弊端，隻不過人們被當時的熱度熏昏了頭腦。時髦事物隻有經過時間的洗滌才清新自然，其中的糟粕隨水衝走，精華沉澱。楊貴妃得寵，唐朝女子都以胖為美；趙飛燕受寵，天下子女多瘦肩。時髦常常像美女，人們狂熱地圍著她歡呼，此時，頭腦冷靜的人隻是遠遠的觀望，最終人散後，才上前仔細打量。當時髦華服褪去，素麵朝天，沒有一絲矯揉造作，所有的貴賤、美醜惡一覽無餘，這時她表現出來的美才是真正的美，持久的美。
對於人類已經創造出來的東西，有些用了一陣子之後就馬上丟掉了，而有些則是要長時間保存下來的，還有些是人們永遠不能丟掉的。歐洲人設計了無數的時髦時裝，但西服沒有丟掉，上百年照穿不誤；近現代史上出現無數思想家、哲學家、但孔子、亞裏士多德、蘇格拉底、柏拉圖的著作年年再版……還有人類勤勞、節儉、仁愛、追求真理和維護正義的美德，雖然早已不時髦了，但沒人敢把它們全部丟掉。
我們有必要再考察“時髦”的古意，這是最初始的心理動因。追求時髦就是加入領先風氣之中，有一種身居時代前列、引領時代前進的豪情。如今，由於商家的參與和有意引導，追求時髦更加成為一種消費狂潮的包裝，要求人的標準化，享有一樣的娛樂，從事一樣的工作，我說，時髦從另一種意義上講，不是在流行中趨向平庸，而是在追求中拒絕“標準化”，在潮流中吸取靈感，振奮鬥誌，另辟蹊徑，使個性更據鮮明性。
時髦體現了人們求異思想和求同思想，時髦的東西多是新事物，時髦又易形成潮流。人生在世，處世的孤獨感和對死亡的恐懼感揮之不去，與群體融合在一起成為一種內在需要，趕時髦容易入流，於是別人怎麼活，自己也跟著學，和眾人一樣的感覺使自己有一種歸屬感和安全感。時髦的真諦不隻這一層，真正的英俊之士致力於創造，重在自我實現而不僅僅是自我趨時。適應常規，但不沉湎於常規；融合於群體，但不落於平庸，準確地握住自己與人們的共性，更敏銳地激發自己與眾不同的地方，竭力在百花園中澆灌培植獨屬於自己的那一朵紅花。
如此這般說來，時髦可選擇也可放棄，追與不追，全由得你了。
感悟
時髦的未必是適合自己的，適合自己的未必是流行的，追與不追全在自己，不過千萬別忘了自己的本色就可以了。
6.劉永好的“符號”