像《台灣時報》因為經常以不實的新聞歪曲佛光山，終於激怒了信徒，於一九九六年二月間，發起包圍報廠，靜坐抗議行動。我得悉此事，立即電請前“監察院”院長陳履安先生由台北南下，以佛光山信徒代表身份前往化解，《台灣時報》立即表達歉意，如今偶爾也刊登有關佛光山正麵的報道。所以，主動結緣並不表示自己矮了半截，相反地，它比結怨更能將事情圓滿解決。
多少年來，拙作《釋迦牟尼佛傳》與《玉琳國師》一再被改編成劇本，搬上舞台、電台、電視及電影銀幕，但都因為劇情被改得不如法，而使我頻遭責難，也曾三番兩次想向演藝公司抗議，但自忖一旦如此，以後誰還有心做佛教的節目呢？況且既然已經結緣在先，又何必結怨於後？種種考慮之後，我打消前念，如今，勾峰先生編導的連續劇《再世情緣》改編自《玉琳國師》，不但佳評如潮，而且其中因果觀念的傳播更有助於人心的淨化。後來許多導演、編劇紛紛來問我有關開拍佛教影片的事情，我常想：當初如果據理抗議，讓佛教與演藝界結怨，恐怕今天又是另外一番情景了。
許多人見我人緣很好，都說我是上一輩子修來的。其實，我曾經遇到過不少公務人員在辦事的時候，不肯給人方便，總以磨人為樂，損人為快。盡管如此，當他們需要佛門的協助時，我仍給予幫忙，從此結下好緣，無形中也讓他們對於佛教以結緣、服務代替官僚、結怨的理念有了更深一層的認知。
與大陸闊別四十年期間，一些投機的鄉人趁機欺負我俗家的親眷。一九八九年，我率團返鄉弘法探親之際，對於家鄉附近社區的每一戶人家，都以一個紅包、一份禮品與他們結緣。尤其曾經極力傷害過我家人的一些鄰居親友，我更加厚待，贈予電視機、錄像機、電冰箱、收音機等電器。兄弟們都怪我怨親不分，但我覺得“冤家宜解不宜結”，“冤冤相報何時了”，對於心性澆薄的眾生，給予他們多一點因緣，讓他們未來也有得度的機會，非但自他受益，整個社會也將蒙利，不是一件很美好的事情嗎？
我在世界雲遊弘法，發現各地的僑團甚多，有的以同鄉組合，有的以宗親結社，有的以職業類聚，有的以性別集會，但彼此之間大多貌合神離，多少年來互不往來，甚至黨同伐異，視如水火。但是自從他們參加佛光會以後，都能在同一個信仰之下賡續友誼，引起許多人的好奇，紛紛來問我是何原因。其實，這不是我個人有什麼魅力，而是因為佛光會本身實踐佛教結緣不結怨的精神，奉行“平等共尊，和平共榮”的理念有以致之。
結緣能助成善業，能化解惡因，比結怨要好，乃古有明訓之事，像三迦葉兄弟原是拜火外道，陷害佛陀未果，反被其慈悲精神感召，率領一千門下投皈三寶座下，使佛教在初傳世間時就擁有強大的聲勢；呂洞賓原本誌在長生不老，在拜訪黃龍禪師時，因為對於“莫做守屍鬼”的勸言不甚明白，在惱羞成怒之下，抽出劍來，欲殺之為快。結果不但不能傷彼，反被其智慧之語點醒。從此不僅勸人以“慈悲度世”為成道途徑，更以斷除貪、嗔、癡取代劍術之學習，使得北宋道教教理有了突破性的發展，佛門也多添一位護法神仙。齊桓公於即位後，不記管仲昔日射殺之過，舉其為宰相，掌理國政，成為春秋時代第一位霸主。唐太宗在登基之後，盡棄敵對前嫌，任用魏征、王珪為大臣，輔弼朝綱，乃有貞觀之治大放異彩……凡此不都是因為“結緣”所成就的美事嗎？
反觀佛世時，琉璃王還是太子的時候，因被釋族譏為“婢子”，乃心懷怨恨。即位之後，立即進軍迦毗羅衛國，盡滅釋種九千九百九十萬人，佛陀雖阻道三次企圖止戰，但終因夙業無法挽回，隻有回到精合，黯然神傷，後來琉璃王也死於非命，受地獄苦報。項羽雖有雄才大略，但自矜征伐之勇，氣度狹隘，進入關中之後，坑殺降卒，焚燒秦官，奸淫擄掠，而後又中了陳平的反間之計，誤以為謀臣們皆與漢王劉邦通好，心生怨怒，百般冷淡，自以為是，結果眾叛親離，盡失人心，最後在烏江敗亡自刎，這一連串的曆史悲劇，不都是“結怨”造成的嗎？
經雲：“不可以怨止怨，行忍得息怨，此名如來法。”又說：“未成佛道，先結人緣。”誠乃不虛之言。當今的社會充滿暴戾氣氛，其實，夫妻不和是兒女的不幸，兄弟鬩牆是父母的傷痛，員工相爭是企業的損失，人民鬥亂是國家的悲哀。“結怨”成事不足，敗事有餘，大家何不以“結緣”的胸襟來莊嚴我們的世界，美化我們的人間呢？