鄭桓、樊雲彤從枳都出發時，打前戰的六公子府的行人（使者）率先出發了。
使者到了虎安山，瞫伯心不在焉接待完，令人送入館舍，召屬下商議。
瞫伯道：“這次大夫鄭桓要來，其意果真是專為貢品?”
相善道：“一來收舊債，二來揚新威，三來堅戰心。”
若春沛道：“相大夫之言，正是此理。鹽水戰敗後，鬱水成為重點戰場，從勢論，楚強巴弱，鬱水隨時有失去的可能。鬱水一失，楚軍可下丹涪水，兵鋒直指枳都；枳都若失，我巴國首尾不能相顧。因此，君上極重視丹涪水。”
瞫伯服其論，道：“不可怠慢。”
苴懷道：“邑君，還有一事：枳都開出的貢品名冊之中有一個必須品名，其中有天尺神茶。自從二十多年前為取神茶一次就死了十多人，先邑君於是下令從此不再采集神茶，如何辦理?”
相善道：“先邑君並未下令從此不再采神茶，而是說若無江洲明旨，可不采神茶。依我之見，此次鄭桓專門打條路來，本就是為宣示權威，如是推卻不辦，必以為我部不肯賣力。”
多人道：“相大夫之言有理。”
瞫伯道：“時下正是早茶采製季節，令荼氏采集天尺神茶。”
瞫夢龍一直未發過言，這時道：“聽說同鄭大夫來的是樊雲彤，此人勇冠三軍，我們打小就有交往，到時侯，我想去迎接他。”
瞫伯笑道：“此事不需你來發言，已有安排。既是如此，隻要信使到了，你可隨春沛到龍溪口接客。”
采神茶命令傳到金巴山腳下、丹涪水岸邊的荼氏部族，這裏是虎安山大部族在丹涪水岸邊最下遊的一個子部族，主寨建在丹涪水支流砠梁河（後稱石梁河）的入水口處。
本來，在再下遊幾十裏遠，還有一個麻灣洞，人數很少，不知來自何處，洞主稱為麻大姐，洞中人全是漁姐漁夫，雖然也在虎安山大部族的地盤內，但曆代虎安伯對麻灣洞不征賦、糧，不調武士，也就是不對虎安山承擔任何義務，原因是有一年洪水，當時的虎安伯及其一個兒子、一個孫子同船在麻灣洞附近的江水中翻舟，幸得麻灣洞的人救了命，由於這個兒子、孫子後來都成了虎安伯，因此也就是麻灣洞人一次救過三個虎安山首領的性命。麻灣洞的人也從不惹事，與其他部族之間幾乎沒有往來，隻有不能自給的鹽等生活必須品，才與其他部族互通有無，就像隱士一樣生活。
聽到采茶命令，首領荼謹大驚道：“這，這，這，如何是好？”叫苦連天，召眾人商議。
荼者，古意之一就是茶。且說這裏荼氏，傳說是神農氏的一個支係，擅於識茶、種茶，很多年前來到金巴山下的蜒水 邊，聽說山上有神茶，於是在此定居下來，探取神茶，種植茶樹，遂以荼為姓，山中數個小部族歸於荼氏。
天尺神茶出自金巴山頂的天尺峰。天尺峰，高聳入雲，意為離天僅一尺之意。天尺峰頂，有天然生的茶樹，其葉醇香非他茶可比，荼氏人為紀念先人神農氏，稱為“神農茶”，久而久之，有人簡稱“神茶”，因峰名而又稱“天尺茶”，是藥用和飲用的極品，向巴主宮和虎安宮的貢品，當然不僅僅是為了飲用，更是高檔藥材。
天尺神茶數量極其有限，常人無權飲用，於是荼氏人便借采神茶之機，采集神茶種或是小茶苗到天尺峰之下的緩坡地種植，漸成一座茶園，人稱“天尺茶園”。不過，這等移植茶，品味自然要次一等，但仍是極品，據史載，後世乾隆年間，仍是貢茶。在當年，天尺茶園的極品尚不能用於胡弄巴主宮和虎安宮，每年仍要去天尺峰采神茶。可是，要采神茶，須過野人溝、怪獸嶺等多處險地，所以每年采集神茶，都要死傷人員。荼氏人代代埋怨最先將神茶獻給巴主宮的祖先。
多數人尚未到，有人來報樊氏部落樊芪求見。荼謹大喝道：“提樊參的人頭來了嗎？”