其次，你還可以通過“含沙射影”的策略來了解對方的真實情況。比如，一個女人懷疑其丈夫與女秘書之間有曖昧關係，她想要從丈夫那裏探個究竟。於是，妻子不動聲色，使一切看起來都那麼自然，很隨便。晚飯後，妻子在洗碗，丈夫在客廳看電視，兩人像平常一樣有一句沒一句地說著話。接著，妻子對丈夫說：“對了，親愛的，我們老板，知道吧？我覺得他好像在和他的女秘書搞婚外戀。我覺得這樣的男人真是……”然後，妻子唯一要做的就是觀察丈夫的反應是否自然和正常就可以了。
此時，如果丈夫真和女秘書有某種關係，他就會認為妻子已經知道了什麼，這是在“指桑罵槐”地說自己，從而舉止出現異常。
這種方法的適用範圍非常廣泛。不過，值得注意的是，你在應用它的同時也要防止對方利用此法探知你的心理。
8.發現他人的弱點
有這樣一個小故事：
有一個人生活得非常不快樂，總被無休止的憂慮所困擾，因此，他時常去寺廟裏拜佛。去的次數多了，他發現廟裏的住持大師似乎無論什麼時候都是無憂無慮的。於是，他就向大師請教讓自己無憂無慮的方法。大師說：“我之所以能夠無憂無慮，是因為我是一個善於忘記的人。”
試問，那個人為什麼會有那麼多的憂慮呢？當然是為自己的缺陷不足所擔憂，害怕自己的弱點給自己帶來可怕的後果。人會記得什麼、忘記什麼，這都與其自身的心理有密不可分的聯係。
為了探究是什麼決定了人的忘卻和記憶，美國心理學家洛征拜克做了一個這樣的實驗：
他讓一批人解答題目。整個解答題目的過程被設計得像進行智力比賽一樣，打“開始”鈴就開始，按“結束”鈴就結束，在過程中，受測者會產生壓抑、緊張等不愉快的感覺。
解答題目結束後，洛征拜克對受測者們對題目的記憶程度進行了調查，並且結合他們對題目的回答情況加以分析。結果，他發現受測者記得的題目多是那些自己成功解答出來的，並且記得十分真切；而那些自己沒有解答出來的題目大都忘掉了。
顯然，對於那些自己解答出來的題目，受測者有一種成功的滿足感，這讓他們感到愉悅；而對那些自己沒有做出來的題目，則會產生一種挫敗感，這讓他們感到不快。事後，出於一種本能，他們選擇記住了自己的成功，而忘卻了自己的失敗。
的確，對於那些讓自己不快或者不順利的事情，每個人都有一種想盡快將它從記憶中刪除的潛在欲望。精神分析學將人的這種心理現象稱為“自我幹擾欲望”，是人類心理自我保護的一種方式。
人的記憶中存在許多“曖昧”的地方，在常常產生遺忘現象的部分往往有形無形地隱藏了人的許多弱點。有人說過，“曖昧是為了忘卻，忘卻是為了掩飾”，你剛好可以利用這一點來探知對方的弱點。
如果你留意觀察，那麼你一定會發現，那些前額頭發稀少的人，一方麵往往會習慣性地用手掌去撫前額；另一方麵他又常常忘記拿帽子。這似乎有些相互矛盾，不過仔細分析一下他的忘物癖跟他的習慣性動作之間的關聯，你就會了解，他經常用手摸前額，是一種無意識地遮掩自己禿頂這一身體缺陷的舉動，而忘拿帽子則是出於一種時時刻刻都想忘記自己的欠缺的心理欲求。
事實上，生活中此類現象比比皆是。比如：皮膚越是不好的人越容易忘記日常護理；暈車的人時常忘記備用暈車藥……人所逃避、遮掩、企圖盡快忘記的，往往正是其弱點和缺陷所在。
仔細觀察對方無意識的舉動，找到他的遺忘對象並且加以分析，你就可以發現對方的弱點以及沒有由來的自憂自惱的根源；而這些往往是對方自己也不曾意識到的。
9.移情是感知他人內心的有效方法
移情就是“感人之所感”，並能“知人之所感”，意思是既能分享他人的情感，對他人的處境感同身受，又能客觀理解、分析他人的情感能力。
移情的通俗說法就是換位思考，或者稱為感情轉移、同理心，也就是設身處地為他人著想。在人際交往的過程中，要想體察對方的內心就必須學會換位思考。
一個平時非常溫和且善良的青年帶著怒氣講述了這樣一件事：
一次，我坐公交車上班，人非常擁擠，我的身邊站著一個年歲較大的人。過了一站後，我的旁邊空出了一個座位，我正想側過身子讓這位老者過來坐下，還沒等我反應過來，他卻使出與年齡不相符的力氣，以驚人的速度推開我，硬擠到座位上去了，還不忘在我的鞋子上留下他“英勇前進”的腳印。然後，他心安理得地坐在座位上，像是打了一場勝仗的將軍一樣趾高氣揚，更不用提有一絲的歉意了。我心裏可窩火了，好幾天都沒轉過這個彎來。