【29】伊司契尼斯（390B.C.—322B.C.）生於雅典，是當代與德謨斯提尼齊名的演說家，也是政治上的敵手，現有三篇講辭存世。
【30】阿爾克米昂出身雅典最顯赫的家族，是執政麥加克利的兒子，曾經在奧林匹克獲得優勝，在第一次神聖戰爭（590B.C.）中指揮雅典的軍隊。
【31】賽隆是公元前7世紀的雅典貴族，在嶽父麥加拉僭主的支持下，想要成為雅典的僭主，他在奧林匹克37會期第1年或632B.C.占領衛城，結果被執政麥加克利包圍；賽隆逃走，他的黨羽被殺，以後還是不斷引起爭執。
【32】這是賽隆領導之下未成功陰謀叛亂活動，發生的時間大約在632B.C.或624B.C.。麥加克利率領雅典人在衛城設下圈套，將陰謀分子一網打盡。麥加克利可能是九位執政之一，或者是首席執政，因為那一年的紀元用他的名字。
【33】我們對伊庇米尼德的平生鮮有所聞，除了有關的傳說以外，隻知道他是宗教方麵的睿智之士。
【34】庫裏斯是傳說中的克裏特人，負責照應嬰兒時期的宙斯；由於伊庇米尼德和庫裏斯的母親都是山林水澤的仙女，用來強調他與神明有密切的關係。
【35】事實上庇裏猶斯從廣義來說是一個半島，中心是慕尼契亞高地，伸入海中像一片鋸齒形的葉子，構成三個天然港口即庇裏猶斯、退阿（Zea）和慕尼契亞。
【36】可能是伊庇米尼德敘述這個有關慕尼契亞的預言，時間是在馬其頓人安蒂佩特，派駐一支永久性的守備部隊，來加強這個海港的防務之後。
【37】橄欖樹是雅典娜女神送給雅典的禮物，最早那棵樹保存在衛城，被視為神聖的象征。
【38】所謂獲得專製的力量就是成為僭主，在公元前6世紀的希臘，政治上發生對立的緊張局勢，就會出現一位統治者或是強人，一般的稱呼是僭主。普魯塔克特別強調梭倫不願成為僭主，對於佩西斯特拉托斯的野心，他沒有能力去阻止。
【39】普魯塔克解釋hectcmorii和thetes這兩個名詞的意義。說起hectcmorii的實際狀況，以及在經濟活動方麵所擔任的角色，還是會引起很多爭論，他們或許自己擁有土地，對於地區的領主要盡相當的義務；至於thetes這個階層，他們的生計應該靠著每天的工作。
【40】梭倫擔任執政的時間一般的說法定在594B.C.或593B.C.，普魯塔克提到政治改革的權力，可能增加或延長執政的任期。
【41】希臘七賢之一的彼塔庫斯，雖然亞裏斯多德說他的職位是出於選舉，還是受到詩人阿爾西烏斯（Alcaeus）的誹謗，說他是邁蒂勒尼的僭主；我們並不知道有庭農達斯這個人，除非說的是卡爾西斯的廷尼斯（Tynncs）。
【42】安德羅遜（410B.C.—340B.C.）是雅典政治家，因寫出8卷的《阿提卡史》受到放逐麥加拉的處分。
【43】此處用英鎊來表示，其實1英鎊在最早就是指1磅的銀；希臘人的幣值是1米那重431克，很接近1磅的454克。
【44】雖說梭倫將幣製貶值27%，可以減輕債務人的負擔，也可能是要改用在愛奧尼亞市場通用的優卑亞貨幣，取代在伯羅奔尼撒貿易早已運用的幣製。
【45】梭倫的朋友發生問題，亞裏斯多德也提到過，隻是沒有說出他們的名字，或者表示他們是“賴債者”；事實上在那個時代貨幣的運用非常原始，要在很短期間借一大筆錢，再去搜購土地是相當困難的事。而且這三個人的後裔在公元前5世紀末葉，出現很多知名的人物，“賴債者”的說法可能作為汙蔑對手的杜撰之辭。
【46】萊庫古製定法令，要求公民必須一起用餐，吃相同的食物，引起富有人士的反對，被一位年輕人用木棍將臉打腫，致使眼睛喪失視力。
【47】德拉科是奧林匹克40會期或620B.C.前後的雅典立法家，製定第一部成文法，所有的法條比較嚴苛。
【48】梭倫在公元前6世紀初期將市民分為四個階級，主要是為了滿足軍事的需要，便於軍隊的編組，階級的區分完全靠著農業生產的條件來評估。九位執政和國庫的司庫，要從最前麵兩個階級產生，並不是來自貴族階級。
【49】阿裏奧帕古斯會議創設的年代非常久遠，初期的成員是整個城邦最有權勢和富有的人士和貴族，德拉科製定法律以後，它的權力被伊菲提所取代。等到梭倫成為立法者，規定會議的成員必須擔任過執政，從而恢複最具權勢的地位，開始的時候保持委員會或會議的形式，後來才發展出最高法院的機能和職稱。
【50】市民按照古老的規定區分為四個傳統的愛奧尼亞部族phylai，即吉迪昂底（Gedeontes）、伊傑柯裏斯（Aegicores）、厄基德（Ergades）和荷普萊提（Hoplitae）；部族的成員依據繼承獲得身份，每個部族再分為三個trittyes即“區部”，全雅典一共有12個區部。
【51】伊菲提是一種法庭組織，忒修斯之子笛摩奉統治期間成立，開始時的成員是雅典人和阿爾戈斯人各51名，年齡應在50歲以上，指定一位執政擔任主席，負責審理過失殺人或殺害非市民的案件。後來德拉科立法將阿爾戈斯人排斥在外，全部由雅典市民擔任。
【52】雅典的法律規定非婚婦女才可以繼承家庭的產業，因此有需要與近親結婚產生一位法定繼承人後，把財產能保持在家庭裏麵，不致落於外人之手。梭倫製定這條法律是為了處理丈夫無性行為能力極為特殊的狀況，至於梭倫所說“發生性行為”，是否是指第二次的婚姻或是例外的情形，倒是很難分辨出來。
【53】合巹時新郎新娘吃榅桲是為了多生子女的好彩頭，也象征他們要過甜蜜的生活；因為這個水果很甜而且有很多種子。
【54】梭倫的法律在於明確律定繼承的原則和解決有關的問題：普魯塔克強調和諧的婚姻有利於社會的安定，認為美好的性關係是最重要的部分。
【55】狄奧尼修斯一世（430B.C.—367B.C.）是敘拉古的僭主（405B.C.—367B.C.），控製西西裏大部分地區，與迦太基人發生多次戰爭，介入希臘城邦的內戰。
【56】斐洛克特底是參加特洛伊戰爭的英雄人物，在意大利南部大希臘地區（Magna Graecia）普遍受到崇拜。也是狄奧笛克底（Theodectes）的悲劇《莫索拉斯和斐洛克特底》（Mausolus and Philoctetes）的主角。
【57】梭倫製定銀幣的幣值用重量來區分：1奧波（obol，價值12衡量單位的大麥，重0.72克）；1德拉克馬（drachma，等於6奧波，重4.31克）；1米那（mina，等於100德拉克馬，重431克）；1泰倫（talent，等於60米那，重25.86公斤）。
【58】很多城市都設置婦女糾察員這個職務，亞裏斯多德認為在寡頭政體的統治下，這是很正常的措施。
【59】萊庫古和梭倫雖然都是法律製定者，雙方的做法就這個部分而言成為強烈的對比；斯巴達人征服拉科尼亞地區的土著以後，把他們當成農奴稱為希洛特人，負責耕種、生產和服行各種勤務，也隻有斯巴達人才能成為市民。
【60】 1弗隆相當於1/8英裏或201公尺，所以水井之間的距離不得少於800公尺。
【61】到鄰居的水井打水每日不得多於4介侖半，看來太少一點，另外一個譯本說是每日打水兩次，水量是40公升（約10介侖）。
【62】農業社會對水權有嚴格的規定是不足為奇之事，特別是在希臘這個幹旱地區。
【63】自古以來希臘海麥塔斯山的蜂蜜極為有名，采集百裏香、牛至和其他香料植物的花蜜，清澄、色暗而帶有濃香，特別是在蔗糖沒有出現的時代，是極有經濟價值的產物，可見當時的養蜂業已經很發達。
【64】從這條法律的製定可見當時對犬類動物的重視，在一個放牧為主的社會，即使咬人狗也不能任意捕殺，隻是為了防止狂犬病，所以訂出相關的措施。
【65】會議的成員在法定服行公務期間，每日免費供應一頓餐食，在這種狀況下也可以用來招待賓客；對於獲得勝利的將領、奧林匹克競賽優勝的選手以及解囊救災的施主，為了表示尊敬都會正式的邀請。
【66】亞裏斯多德也有沿用100年的說法，希羅多德在他的《曆史》中記載，說雅典人發過重誓，在10年內必須遵守梭倫給他們製定的法律。
【67】 Thesmothetae就是自682B.C.起增設的6位資淺執政，責負審理軍事和宗教事務以外的案件。
【68】九位執政要按照刻在一根石柱上的誓言，舉行公開的宣誓典禮；現在還可以在雅典的市民會場看到這根石柱，就立在巴西列烏斯柱廊的前麵。
【69】中國的陰曆以每月1日是朔日而15日是望日；羅馬人的曆法跟中國很接近，以3、5、7、10月的15日及其餘各月的13日是望日（Ides），向前推的第9天，也就是3、5、7、10月的7日和其他各月的5日為初盈（Nones），但是朔日（Calends）都是每月的1日。希臘人將望日放在每月的20日，所以每月的起算不以朔日為準，而以望日以後第九天“盈甚”的次日為準，要是用我國的陰曆來說，每月的起算是在25日。
【70】赫利歐波裏斯位於尼羅河三角洲的頂端，就在孟斐斯附近。
【71】柏拉圖在Timaeus and Critias中揭露有關亞特蘭蒂斯的傳聞，說是梭倫從埃及祭司獲得這方麵的資料，大約在9000年以前，位於大洋的島嶼發展出高度的文化和尚武的精神，曾經入侵雅典但是吃了敗仗，後來亞特蘭蒂斯沉沒在大海之中。
【72】稱為梭利的城市有兩處，一個位於塞浦路斯島，另一個位於西裏西亞（Cilicia）海岸，兩城隔海相對。
【73】從編年史和年代記的資料來看，這是不可能的事；梭倫擔任執政是594B.C.或593B.C.，克洛伊索斯成為利底亞國王的統治時期是560B.C.—546B.C.，也有人想將這兩個時間拉近但是沒有成功。梭倫在他的詩篇裏麵沒有提到克洛伊索斯的名字。如果梭倫曾經拜訪過利底亞，應該是更早一位國王在位的時候。
【74】參閱希羅多德《曆史》第1卷第30～33節。
【75】朱諾是羅馬神話裏的天後，主神朱庇特的妻子，也是執掌女性、婚姻和生育的女神；相當於希臘神話的天後赫拉。
【76】希羅多德的《曆史》第1卷第30～33節對於特盧斯、克利奧比斯和畢頓的事跡，有非常詳盡的描述。
【77】中國的五福是壽、富、康寧、攸好德和考終命；可見古今中外認定幸福的要件是要“老有所終”。
【78】伊索雖然與梭倫生在同一個時代，有人認為伊索是位虛構的人物，他的寓言提到梭倫都是後來加上去的資料，隻能說是反映那個時期所流傳的故事；有關這項軼事沒有找到其他的記載。
【79】參閱希羅多德《曆史》第1卷第86節。
【80】根據傳統的說法，認為帖司庇斯是希臘悲劇的祖師爺，第一次參加比賽是在奧林匹克61會期第3年即534B.C.，這樣看來，梭倫與他見麵根本是無中生有之事。
【81】俄底修斯為了要按照計劃，一一收拾那些騷擾他妻子的求婚者，就裝扮成乞丐的模樣；可以參閱荷馬的《奧德賽》。
【82】希羅多德在《曆史》第2卷第177節，提到梭倫將埃及國王阿美西斯的法律施用於雅典，其中一條是“每個人每年要到他的行政首長那裏去報告他的生活狀況，並且證明他的忠誠和清白，如果不遵照條文的規定辦理，要處以死刑”。