◎第三章 普布利科拉與梭倫的評述
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兩份傳記的比較有的地方發生非常特殊的現象，就是後一位傳主成為模仿者，前一位則提供有關的證據。梭倫在與克洛伊索斯的談話中，提到他對特盧斯的幸福極為欽佩，我們仔細探討這段說辭，發現可以用在普布利科拉身上。就特盧斯的狀況來說，無忝所生和死得其所使他成為舉世最幸福的人，然而梭倫的詩篇並沒有對他的人品大加讚譽，無論是自己子女或官方人士也不認為他值得大事紀念。從普布利科拉一生的際遇來看，成為羅馬名聲最為響亮的人物，他的偉大不僅在於擁有的權力而是崇高的德行；自從他逝世以來，六百年的歲月轉瞬而過，那些顯赫的世家像是普布利科拉家族（Poplicolae）、梅撒拉家族（Messalae）和瓦勒裏烏斯家族（Valerii），直到今日還把他視為他們獲得榮譽的泉源。
雖然特盧斯保住他的陣地，像勇敢的士兵一樣奮戰到底，還是免不了被敵人所殺。普布利科拉的運氣更好，是他在屠殺敵人，親眼看到在他指揮之下的羅馬人使國家獲得勝利。他的榮譽和凱旋帶給他一個幸福的結局，梭倫平生的抱負也不過如此。在他的詩篇中用激動的心情反對密涅穆斯（Mimnermus）苟且偷生的觀念，他自己用這兩句詩：
自古皆有死，莫不飲恨而吞聲，
歎君之逝也，千秋萬載留美名。可以當做普布利科拉的幸福最佳寫照。他的逝世不僅讓朋友和熟人流出眼淚，整個城市都感到遺憾和憂傷，婦女像是喪失親人和父兄在痛哭哀泣。
梭倫說過：“他的財富常因犯錯而兩手空空”，因而痛苦就會隨之到來。普布利科拉的家財萬貫不僅來得清清白白，而且用來濟世救人做許多公益的事情。如果說梭倫是備受稱譽的哲人，那麼我們認為普布利科拉當得起“天之驕子”的美稱。梭倫所心儀的人物認為在各方麵都要十全十美，普布利科拉已經擁有這些特質，還能運用和享受到生命的終結為止。
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梭倫如同前麵所說對於普布利科拉獲得光榮有所貢獻，那麼普布利科拉的作為在於正確的選擇，用梭倫當做規範就共和國的製度進行改革，例如減縮過分的權力和擔任執政的職務。其實有若幹梭倫製定的法律被他轉用到羅馬，像是增加人民選舉官吏的權力，以及允許被定罪的被告有向市民大會上訴的自由，就像梭倫設置陪審員的辦法。普布利科拉並沒有像梭倫那樣設立新的立法機構，隻是將它的成員增加一倍；談到司庫或財務官的任命，他的本意是主要的官員雖然不能不理重大的事務，無須將政治和財務全部抓在自己手裏，可以避免受到誘惑產生不法的行為。
普布利科拉極其憎惡僭主政治，任何人企圖篡奪政權，梭倫的法律是定罪以後加以懲處，普布利科拉規定可以不經審判處以死刑。梭倫在國家危亡之際被授予絕對的帝王權力，全國同胞都盼望他能接受仍然嚴辭拒絕，高風亮節千古之下令人讚頌不已；普布利科拉基於需要雖然接受一個專閫在外的指揮職位，但是卻將它轉變成民選的官員，不輕易運用手上掌握的全部合法權力。我們認為梭倫早在普布利科拉之前就看到：
自由奔放和心胸開闊的民族，
會為統治者的仁慈感到滿足。
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免除債務對梭倫而言具有特別的意義，當做人民獲得自由的重要手段；要是窮人為了欠債而犧牲他們的權利，僅僅製定法律使全民有平等的地位可說一無是處；在可以表彰平等概念的場所和殿堂，像是正義的法庭、政府的部門和民意的輿論，比起任何其他的地點，更容易接受富豪的示意和吩咐。雖然債務的免除通常都會引起社會的動亂，處於這種狀況之下，能有一次運用危險而極具成效的補救方式，平息國內現存的暴力行為，獲得很大的成就，完全靠著梭倫的地位和名聲，克服改革帶來的惡劣態勢和疑懼心理。
他在從政初期就有光榮的建樹，完全是開風氣先河，沒有前例可循也無人可以借鏡，更不可能得到盟友和擁護者的讚助，在個人的指導之下達成最重大的施政作為。然而普布利科拉在生命快要結束的時候，感到更為幸運而且心滿意足；梭倫見到的狀況是社會的瓦解和國家的衰落，普布利科拉在內戰之中還能保持國家有良好的秩序。梭倫製定法律以後立即將它刻在木板上麵，缺乏一位保護人隻有離開雅典；普布利科拉可以在執政官這個職務進進出出，盡全力來建立一個良能的政府。梭倫雖然清楚佩西斯特拉托斯野心勃勃，仍舊沒有能夠加以抑製，拱手讓他在立國初期篡奪政權；相較之下普布利科拉推翻並且消滅一個君主政體，經過長期的努力在強勢作為之下終於獲得解決；除了彼此的德行不相上下以外，普布利科拉的目標也與梭倫大同小異，隻是靠著機運和權力使他獲得更大的成效。
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在軍事的勳業方麵，普拉提亞的戴瑪克斯甚至不同意梭倫指揮對麥加拉的戰爭；普布利科拉無論身為一個士兵或擔任指揮官，在重大的衝突中總是獲得勝利。梭倫在國內玩弄政治手段，拿出偽裝的瘋狂方式誘使大家從事薩拉米斯的冒險行動。然而普布利科拉開始就說明他要鋌而走險，所以才運用武力對付塔昆，全力偵辦陰謀叛亂的活動，對於防範叛徒的逃走和後來的懲罰表示同樣的關切，不僅將暴君趕出城市還要根絕他們的希望；有時候視狀況的發展，表現出男子漢的氣概呼籲大家起來競爭和抗拒，他的行為充滿勇氣和決斷；然而讓人更為欽佩的地方，從很多事例可以看出，基於需要他使用和平的語氣來說服對方或稍為讓步；波森納是一位可畏而且無法克服的敵人，他下了很大功夫有幸能夠和解建立友誼。
梭倫為雅典人光複薩拉米斯，或許有人加以反對，事實上這個島原來為他們所有，隻是後來喪失而已。然而普布利科拉卻放棄羅馬人原本所據有的部分，我們要根據那個時代他們的能力來判斷這項行動，一位明智的政治家他的指導方針要符合當時的局勢和環境，不可因小失大也不能以偏概全。普布利科拉雖然犧牲少部分的利益，卻恢複羅馬人被篡奪的國家，保有確實為他們所有的世襲財產，還能獲得敵人儲存的物資，隻是為了感激他能保衛自己的城市。他下定決心願意同敵人進行辯論，不僅可以贏得勝利，也可以用來換取勝利。波森納結束戰爭並且把營地的糧食留給對方，就是感受到羅馬人具備武德和英勇的氣質，完全是來自執政官所給他的印象。
注釋：
【1】普魯塔克經常在每篇傳記的開始引用名人的說法，他在這裏特別表示對於梭倫的法律很熟悉，曾經深入的討論。
【2】阿斯克勒皮阿德也稱為西昔利達斯（Siucelidas），是來自薩摩斯的諷刺詩人，奧林匹克120會期或300B.C.前後風行一時。
【3】對於普魯塔克的讀者而言，在這裏提出優豐利昂是很牽強的說法；隻是拿來當做跳板，可以談起他與佩西斯特拉托斯兩個家庭之間的親屬關係，特別是佩西斯特拉托斯後來成為雅典的僭主。
【4】科德魯斯是傳說中的雅典國王和英雄人物，公元前11世紀在位。
【5】雅典的學園最早是在附近的樹林裏麵講學辯論，柏拉圖建立學校開始在室內上課，從此才知道在校內用雕塑作為裝飾。鮑薩尼阿斯說他看過這座塑像，曾經引用基座上的銘文，說是佩西斯特拉托斯之子查穆斯，為他的愛人希波阿斯所建。
【6】福西斯人於600B.C.建立馬賽城，作為高盧和西班牙進行貿易的據點。
【7】泰勒斯是公元前6世紀初葉來自米利都島的科學家和哲學家，成為希臘七賢之一，精通政治和曆史，最為稱道的學問還是幾何學和天文學。
【8】開俄斯的希波克拉底（470B.C.—400B.C.）是數學家，寫出第一本《幾何原理》，成為歐氏幾何的開山祖師。
【9】根據亞裏斯多德的記載，有人提到泰勒斯是扼殺橄欖油輸出的主使人；至於談起柏拉圖到埃及，還是頭一回知道有這件事。
【10】提到希臘的哲人最有名就是“希臘七賢”，要是根據赫米帕斯的說法，不是7個而是17個哲者，那就把很多知名的哲學家包括在內；但是就正統的“希臘七賢”而論，可以列出很多不同的名單，大多數人同意米利都的泰勒斯、雅典的梭倫、普裏恩的畢阿斯、邁蒂勒尼（Mytilene）的彼塔庫斯、科林斯的伯瑞安德、斯巴達的契隆（Chilon）和羅得島的克利奧布盧斯（Cleobolus）。
【11】伯瑞安德（625B.C.—585B.C.）是科林斯僭主，傳聞他非常殘忍曾經謀殺妻子，然而科林斯在他統治下民富國強，使得他列名希臘七賢之一。
【12】普裏恩是希臘人在愛奧尼亞的殖民城市，現在的名字是土倫克拉（Turunclar），該城的知名人物如畢阿斯和赫摩吉尼斯（Hermogenes），城內廟宇很多，以愛奧尼亞柱式而聞名於世。
【13】克洛伊索斯（560B.C.—546B.C.在位）是利底亞最後一位國王，曾經征服小亞細亞很多城邦，與希臘人結盟，後來為居魯士擊敗而亡國。
【14】貝特克利是當時非常著名的雕塑家。
【15】安納查西斯是公元前6世紀一位錫西厄君主，曾經在希臘遊學多年，在雅典是梭倫的貴賓，也有人把他列為希臘七賢之一。
【16】伊索是出生於色雷斯的奴隸，公元前6世紀初葉居住於薩摩斯島，寫出極其著名的《伊索寓言》。
【17】薩拉米斯是一個土地肥沃極為富裕的島嶼，靠近阿提卡和麥加拉的海岸，從梭倫那個時代開始，一直在雅典的控製之下；麥加拉戰爭發生的日期無法確知，普魯塔克將它放在梭倫出任執政之前，希羅多德認為戰爭與佩西斯特拉托斯有關，倒是與梭倫毫無牽連；亞裏斯多德所提的日期，就編年史來說是不可能的事；現代學者也是意見紛紜，莫衷一是。
【18】雅典的習慣戴上氈帽就是要與人爭論；一般都是在夜晚或生病才戴，可見梭倫是存心攪局有備而來。
【19】梭倫寫出很多挽歌體對句和抑揚格體裁的長詩和諷刺詩，來說明他的政治理想和改革信念，成為史家研究古希臘的主要資料來源。
【20】阿索庇亞（Asopia）位於皮奧夏的西部。
【21】希臘人的英雄是生前獲得尊榮和死後庇護眾生的偉大人物，戰爭的勝利通常會引起特別的關注，像客蒙將忒修斯的骨骸帶回雅典，就能獲得英雄的榮譽，有一位演說家勸亞曆山大將英雄的名號賜給他的昵友赫菲斯提昂。
【22】瑪爾斯是羅馬神話裏的戰神，相當於希臘神話的阿瑞斯（Ares）；阿瑞斯是宙斯和天後赫拉之子，愛神厄洛斯（Eros）[羅馬神話的丘比特（Cupid）]是他和哈摩妮亞（Harmonia）之子，他還有很多兒子，下場都很悲慘。
【23】特洛伊戰爭，埃阿斯是希臘陣營中僅次於阿喀琉斯的勇士，阿喀琉斯戰死後，他的甲胄給了俄底修斯，埃阿斯憤而自殺。
【24】愛奧尼亞居於小亞細亞西海岸的中央位置，南邊與卡裏亞接壤，北部與伊奧利亞相鄰，在希臘世界居重要地位的愛奧尼亞同盟，包括12個主要的城邦和島嶼：福西亞（Phocaea）、克拉卓美尼、伊裏裏（Erythrae）、特奧斯（Teos）、勒貝達斯（Lebedus）、科洛奉（Colophon）、邁烏斯（Myus）、以弗所、普裏恩、米利都、開俄斯島和薩摩斯島。
【25】這份名單毫無保留的價值；有的學者認為這位克利奧米尼斯是斯巴達國王，統治時期是在公元前6世紀的末期，算起來遠在梭倫之後，其他幾位倒是與梭倫同時，有進行調停的可能。
【26】這件事從第一次神聖戰爭的名稱可以得知，安菲克提昂聯盟為了懲罰色拉冒犯德爾斐所發起的軍事行動，色拉是位於科林斯灣的海港城市，在德爾斐的南邊約10公裏。
【27】安菲克提昂聯盟又稱德爾斐聯盟，主要是負責管理德爾斐聖地和祭祀的事務，幾乎希臘中部和北部的城邦全都參力。
【28】希臘人以向海神波塞冬致敬為名，在科林斯的地峽舉行皮提亞運動會，起源於古老的地區性賽會，從奧林匹克44會期第4年即581B.C.成為全國性的活動，每兩年舉行一次有各種體育比賽和宗教儀式。