4
這幾位年輕人受到勾引以後，要與阿奎利安家族的人進行商議。他們認為要用莊嚴而可怕的誓言相互約束，最好的辦法是謀殺一個人，用流出的血來起誓，並且檢查死者的內髒以卜凶吉【92】。他們要達成殺人的圖謀，相約在阿奎利安家族的房舍裏會麵，為了行事方便，選擇一個位置偏僻的建築物並且在夜間下手。碰巧有個名叫溫迪修斯（Vindicius）的奴隸藏匿在那裏，並不是有預謀或是事先聽到風聲，完全是偶然狀況進入那個房間，倉促之下見到很多人抵達，他害怕被發現就躲在一個櫃子的後麵，所以他能看到整個的行動也聽到討論的內容。他們的決議是要殺死兩位執政官，得出的結論寫在信函裏麵通知塔昆，這時使者居住在阿奎利安家族提供的地點，正好參加這次會議，於是就把信函交給他們帶回去。
等到這批陰謀分子離開以後，溫迪修斯偷偷溜出屋子，想到要在身為父親的布魯圖斯麵前指控他的兒子，或是在身為舅父的科拉蒂努斯麵前舉發他的外甥，很可能得不償失，真是令人不寒而栗（這倒是實情）。如此重大的秘密，他無法相信任何一位羅馬平民；然而他不能保持沉默，得知的信息在他來說是極其沉重的負擔，隻有親自去見瓦勒裏烏斯把話說清楚。當然瓦勒裏烏斯平易近人的個性也是一個誘因，主要是窮人很容易見到他，對於那些出身寒微的民眾，無論是前來請願或告貸，他的作風是善門大開。
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溫迪修斯把事情原原本本麵告，瓦勒裏烏斯的妻子和兄弟馬可斯（Marcus）都在場。他像是聽到一聲青天霹靂感到非常驚愕，毫無意思要讓這位見證人離開，將溫迪修斯留在房裏限製行動，他的妻子像警衛一樣把守在門口。同時派他的兄弟去包圍國王的宮殿，要是可能就去搜尋留在那裏的文件。他自己帶著忠實支持的部從和朋友保護著兩位執政官的安全，連同一大群自家的仆從趕往阿奎利安的住宅，正好主人不在家中，他們強行打開大門闖進去，湊巧在使者的住處發現那些信函。這時阿奎利安家族火速趕返，在大門口相互毆打，想要把信函奪回。瓦勒裏烏斯以及同去的人員努力抵抗，脫下長袍用來繞住對手的頸脖，雙方經過一場搏鬥，終於將他們全部抓住，像囚犯一樣從街道帶到市民廣場。國王的宮殿同樣發生一場激戰，馬可斯也搜到一些信件，他們的打算是要連同貨物一起運回交給塔昆。國王的人馬在發現以後全部遭到逮捕，然後將他們趕到市民廣場。
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等到兩位執政官平息騷動以後，瓦勒裏烏斯下令將溫迪修斯帶出來，經過陳述指控和公開信函，這些叛徒根本無法答辯。大多數人民站在那裏啞口無言，對於布魯圖斯的無情感到非常的憂慮，有些人提到給予放逐的處分，加上科拉蒂努斯的眼淚和瓦勒裏烏斯不表示意見，很可能有寬大處理的希望。布魯圖斯叫出兩個兒子的名字，他說道：“啊！提圖斯（Titus）！提貝裏烏斯（Tiberius），你們對這些告發還有什麼可以辯護？”問過三次以後沒有回答。布魯圖斯轉向扈從校尉大聲叫道：“還不趕快盡你們的職責。”他們立刻抓住這兩位年輕人，剝去他們的衣服，將雙手綁在後麵，用棍棒重擊他們的身體，這樣的場麵在任何人看來都感到慘不忍睹。據說布魯圖斯連臉都沒有轉過去，不讓絲毫同情和憐憫，軟化和安撫他那堅定而嚴肅的麵容；帶著令人害怕的神色注視他的兒子在接受懲罰，甚至扈從校尉將他們的身體放在地上，然後用大斧砍下他們的腦袋，都沒有讓他皺一下眉頭【93】。
事畢布魯圖斯離開，將剩下的人員交給他的同僚去審理。公開的處決後來給他帶來最高的讚譽和強烈的責難，他這樣做是要使偉大的德行超越表麵的憂傷，即使他完全失去惻隱之心也在所不惜。在這兩方麵看來都不是普通人能做到的事，何況還要考慮到親情和人性的問題；所以我們可以說他的行為趨向極端，不是神性就是獸性。縱使一般來說我們的判斷過於懦弱，與其讓他的功績遭到詆毀謾罵，還不如讓我們屈服於他的聲譽，要是抱這樣的說法也不是沒有道理。就羅馬人的意見，布魯圖斯的建立政府比起羅慕洛為城市奠基，他所做的工作更為偉大和重要。
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布魯圖斯離開人民廣場的時候，剛剛這一幕使得大家的內心在一時之間，充滿著驚愕、恐懼和寂靜；不管怎麼說，科拉蒂努斯的從容和遲緩給阿奎利安家族帶來信心，說是需要一點時間來答辯所受的指控。特別提到溫迪修斯是他們的奴仆，應該將他交到主人的手裏，而且不夠資格再列為原告。看來執政官是偏向於接受他們的提議，同時準備進行解散市民大會的程序。雖然瓦勒裏烏斯的人在保護著溫迪修斯，他無法忍受要這位告發人聽命從事，也不能讓叛徒在沒受懲處的狀況下，使得整個事件無疾而終。
最後還是用凶暴的手段製伏阿奎利安家族的成員，把布魯圖斯召回來給予協助，公開宣布反對科拉蒂努斯極不合理的程序，在他的同僚基於需要逼得犧牲自己兒子的性命以後，竟然為了取悅幾位婦女赦免大膽的叛徒和公眾的敵人。科拉蒂努斯對這種說法感到不滿，下令要將溫迪修斯送走，扈從校尉要從群眾中強行穿過去抓他，那些出頭盡力救援的人都受到毆打。瓦勒裏烏斯的朋友帶頭努力抵抗，人民大聲叫喚布魯圖斯，等他回來場麵就安寧下來。他告訴大家說他有資格通過判決處置自己的兒子，至於其餘的人應該留給自由的市民做出判決。他說道：“讓每個人都可以表達意見，他們能夠說服執政官。”根本不必多費口舌，同意交付投票表決，犯人重新定罪獲得全體人員的讚成，按照宣判都被處以斬首的極刑。
科拉蒂努斯與國王的親戚關係實在說已經讓人產生懷疑，他的第二個名字使得人民感到痛恨，他們很不樂意聽到塔昆這個發音。等到這件事情發生以後，知道自己冒犯城裏每一個人，於是辭去職務離開羅馬。遺留的位置經過補選以後，瓦勒裏烏斯獲得最高的榮譽登上執政官的寶座，這是他熱心工作非常公正的報酬。他認為溫迪修斯也應該接受一分獎賞，是成為羅馬市民的第一個自由人，同時還獲得選舉的特權，可以憑著自己的高興登記在任一個部族的名冊上麵。另外還有自由人獲得選舉的權利，是在過了很久以後，發生阿庇斯（Appius）【94】的叛亂事件，當局這樣做是為了謀求民意的支持。自從溫迪修斯得到這項殊榮以後，每年這一天稱為vindicta【95】即“自由日”，都要釋放一名奴隸作為紀念。
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戰神（Mars）原野【96】最美好的部分原為塔昆所有，現在奉獻給神明來使用。這件事發生的時候，正是作物收獲的季節，都已經割下來成捆放在田地，他們認為現在用連枷把它打下來已經非常的不適合，再要用到任何方麵都是不虔誠的行為。因此他們把它搬到河邊，加上砍下的樹木，全部拋棄在水裏。整平的土地用來祭祀神明，讓人自由據有可以從事各種行業。由於一個接著一個將東西丟在河裏，溪流沒有辦法將廢棄物送到遠處，最先拋下的樹叢已經沉到河底，剩餘的雜質無法通過被阻止以後就混合交織在一起，溪流將表層的泥土衝刷下來，這一大堆沉積物變得很堅實。等到穩定下來以後，加上後來的垃圾使得範圍更為擴大，就是洪水的力量也無法移動，受到外力的作用壓得更為緊密。雖然可以獲得這一大塊新生地，擴展作用還是因溪流的衝刷而中止。這裏現在成為神聖的島嶼【97】，依靠在城市的旁邊散步就可走到，裝飾著神明的廟宇，用拉丁語稱為inter duos pontes即“兩個渡船之間”。
雖然有人說將塔昆的原野奉獻出來的時候，並沒有發生這件事；過了相當時日，灶神女祭司塔昆尼婭（Tarquinia），將鄰近的田地提供給公眾使用，結果使她獲得很大的榮譽，與其他人不同的地方，是所有的婦女之中隻有她的證言被大家接受。後來她獲得結婚的自由，隻是她拒絕這種難得的特權；很多人都提到這個故事。
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塔昆對於用陰謀手段恢複王國已經感到失望，發現在托斯坎人（Tuscans）中間獲得友善的款待；他們願意用一支強大的軍隊，前去幫助他的複辟行動。兩位執政官領導羅馬人加以抵抗，他們指定幾處神聖的地點作為集結區，有一個地方稱為阿西安（Arsian）叢林，另外一處是伊蘇維安（Aesuvian）草原。就在他們采取作戰行動的時候，塔昆的兒子阿努斯（Aruns）和羅馬執政官布魯圖斯，發生不預期的遭遇戰。雙方出於仇恨和憤怒，一邊是要為國家所受的暴政和敵意進行報複，另一邊是放逐的人員認為受到不公平的待遇，騎兵都用馬刺驅使馬匹向前衝鋒，狂暴的氣勢完全超出預料，大家不顧本身的安危全線投入戰鬥。可怕的進攻還好能夠產生有利的結局，兩支軍隊受到一陣暴風雨的阻擾，同樣會帶來很大的危害，隻有收兵罷戰【98】。
瓦勒裏烏斯根本不知當天戰況會產生什麼結果，這才使他焦慮不已；雖然他看到部隊的士氣都很沮喪，那是他們舉目所見都是損兵折將的慘狀，但是也應該為敵人的損失感到高興才對。雙方被殺人數看來不相上下；事實上兩軍都隻看到自己的傷亡認為已經戰敗，根本不會臆測敵人的狀況而有勝利的感覺。黑夜到臨（這才有人敢說還要打第二次會戰）部隊都在休息，他們見到樹叢搖動發出聲音，說是托斯坎人要多死一個人，肯定損失會比起羅馬人大。看來神明的顯靈是千真萬確的事，羅馬人非常興奮用高聲呼叫表示接受。在這個時候托斯坎人害怕而驚惶，很多人離開帳篷就此星散無蹤。羅馬人對殘留的5000人馬發起攻擊，大肆捕捉俘虜和洗劫營地，等到他們清點傷亡人數，發現托斯坎人有1萬1300人被殺，比起他們的損失真的隻多一個人。
這次作戰的日期是2月最後一天，瓦勒裏烏斯獲得舉行凱旋式【99】的榮譽，是第一位執政官乘坐4匹馬拖曳的戰車。這種場麵極其盛大而華麗，所有的觀眾都發出歡呼的聲音，沒有任何人表現嫉妒和憤怒的神色；反而是從此以後不知多少個世代，繼續不斷激起後生小子要一比高下的熱烈情緒。他為了頌揚同僚的榮譽，在布魯圖斯的葬禮中發表演說【100】，同樣使得人民對他讚不絕口。羅馬人對這種場麵非常喜愛，受到大家的重視，後來成為習慣用來推崇任何一個重要人士，大家都拿葬禮演說來評定死者一生事業的成就。除了演說家安納克斯米尼斯（Anaximenes）【101】提到梭倫是有史以來，第一位在葬禮頌揚死者的偉大人物以外【102】，羅馬人始終認為自己在這方麵比希臘人的曆史更為悠久。
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瓦勒裏烏斯的行為在有些方麵會觸怒人民引起厭惡。大家尊敬布魯圖斯，把他視為給人民帶來自由的父執，布魯圖斯絕不會在沒有同僚的狀況下，單獨進行統治；始終要與另外一位人士聯合起來，共同負起國家最高的職責。他們批評瓦勒裏烏斯要把所有的權勢集中在一身，看起來沒有意願成為執政官布魯圖斯的繼承人，倒是想像塔昆一樣推動僭主政治。他會發表高談闊論的演說來表揚布魯圖斯的功勳，然而他在扈從校尉帶著全部儀仗的護衛之下，威風凜凜從他的官邸出來，自大的行動看起來就是拿塔昆當榜樣的模仿者；國王的住所都已被他摧毀，過去那些建築就富麗堂皇的程度而言，比不上他所居住的官邸。目前他的住處建在維利亞（Velia）【103】，外觀非常宏偉，位於高處俯瞰人民廣場，那裏的活動一一落於眼內。整個建築物要接近很不方便，可以說是易守難攻，遠遠看過去帶著皇家的恢宏氣勢。瓦勒裏烏斯還是做出一個好榜樣，那就是掌大權居高位的人，願意聽真話而不是吹牛拍馬的奉承。
等到朋友向他提到這件事引起人民不滿，他既不辯解也不埋怨，到了夜晚召來一大群工人，立即拆除房屋夷為平地。到了第二天早上，人民看到以後聚集起來，不僅吃驚而且對他知錯必改的胸懷深表欽佩。大家感到悔恨也是人之常情，出於一種毫無根據的嫉妒，使他失去一座寬大而美麗的公館，位居執政官現在沒有棲身之所，還要借住朋友的房屋。雖然朋友很高興接待，後來還是人民通過提案贈給他一所設施齊全的房舍，不及原來的住宅華麗，那個地點現在建了一座廟宇被稱為維卡·波塔（Vica Pota）。
他決定將權力歸還給政府，並不是出於畏懼，而是真正喜愛人民關係非常親密；通常在進入市民大會的時候，會將斧頭與權杖分開攜帶，自認他的身份要低於人民。他用這種方式非常強烈的表現，政府的體製建立在共和國的基礎之上。大家認為有些人的謙恭隻是一種策略，並沒有貶低自己，而是用更為溫和的方式來消除旁人的羨慕和嫉妒；不管怎麼說，他是在削減外表的威嚴，同時也在增加實際的權力。人民的順從是帶著滿意的態度，從他們將他稱為Poplicola即“愛民如子的人”就可以看得出來；推崇的稱呼使他比所有的人更卓越，在以後的敘述中我們就用這個名副其實的綽號。
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普布利科拉對任何人想要擔任執政官的職務都沒有先入為主的成見，隻是他在接受一個同僚的時候，絕不會存有僥幸之心，免得兩敗俱傷的競爭或無知破壞他規劃的藍圖，這是他運用自己所獨具的權威，製定出最好和最重要的規範和標準。其一：他補足元老院議員的空缺，長久以來塔昆將其中很多人處死，還有一些人是在最近的戰爭中犧牲，根據他們的記錄，由他選入名單的人數一共有164名，後來他還製定幾項法律，用來增加人民的自由權，其中一項非常特別，執政官判決的罪犯可以向市民大會提出上訴。其二：任何人未經人民同意擅自行使官吏職權者應予處死。其三：為了救濟貧窮民眾，可以免除他們的稅捐，鼓勵他們從事各種工作；任何人對執政官不得有不服從的行為，除非得到民意的支持不比執政官少，或者著眼是為了全民的福利並非貴族的利益，那麼對不服從的處罰分別是10頭牛或兩隻羊；一隻羊的價格定為10奧波（obol）銀幣，而一頭牛是100銀幣【104】。
當時的羅馬人很少使用貨幣，他們的財富大多用牛來計算，甚至到現在家產還是稱為peculia，這個字源於pecus即“牛”的意思。他們最古老的錢幣上麵打上一頭牛、一隻羊或一頭豬的印記；或是用蘇利伊（Suillii）、布柏西（Bubulci）、卡普拉瑞伊（Caprarii）和波西伊（Porcii）等小名稱喚他們的兒子，像caproe就是“山羊”而porci是“豬”。
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在這些寬大和節製的行為之中，普布利科拉還是為十惡不赦的罪行製定非常嚴酷的懲罰；任何人有野心要成為一個僭主，可以不經審判合法取他的性命，隻要對他的罪行提出證據，殺人者無罪赦免【105】。他的著眼是要防範於未然，那就是說一個人抱著極大的野心成為僭王，想要逃過大家的注意並非不可能；就是有這種可能，所以他要求預先加以研判，篡奪的行為總是會露出馬腳。他會將特許令贈予任何一位告發人，隻要他們能夠事先發現篡奪者。他的品德非常廉潔，特別製定保管國庫的法律，由於需要市民奉獻他們的財產來維持戰爭，他自己毫無意願來照料這些錢財，更不容許他的朋友將公款搬到私人家中或是據為己有，於是他指定農神廟作為國庫，從那時起他將所有的貢金和錢財全部存放在那裏，同意由人民選出兩位年輕人擔任財務官【106】或司庫。最早兩位財務官是普布裏烏斯·維突流斯（Publius Veturius）和馬可斯·米努修斯（Marcus Minucius），隻有孤兒寡婦不要繳稅【107】，他們聚集龐大的金額，估算有13萬“奧波銀幣”之多。
普布利科拉等到主要的事務處理完畢以後，同意盧克裏霞的父親盧克裏久斯（Lucretius）成為他的同僚，把權標交給新任的執政官，在這一年的任期內成為政府居首位的官員；資深執政官的特權一直延續到我們這個時代。沒有過幾天盧克裏久斯逝世，新選的馬可斯·賀拉久斯（Marcus Horatius）接任執政官的職位，直到做完年度剩餘的任期。
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這時塔昆在托斯坎尼準備對羅馬進行第二次戰爭，據說出現很重要的預兆。塔昆還是國王的時候，沒有完成卡庇多的建築物，在最早規劃的期間，不知是出於神讖的指示或是個人的愛好，要在頂端安放一輛陶土燒成的戰車。他將這件工作委托給維愛（Veii）【108】城的托斯坎人來製作，接著他就失去整個王國。成品做好模型放進窯裏去燒，陶土的性質不像過去那樣穩定，水氣蒸發完畢就會沉澱和凝結；龐大的主件發生質地鬆軟和局部膨脹的現象，等到燒結成型以後，雖然將陶窯的頂部和牆壁拆除，整個取出來還是費了很大的功夫。占卜者前來觀看精製的作品，認為這是神明保證成功和掌握權勢的預兆，應該自己擁有才對。托斯坎人決定不把燒成的戰車交給羅馬人，等到羅馬人提出要求，他們的回答是訂作的物品屬於塔昆所有，將他放逐的人喪失擁有的物權。
過了幾天以後，他們舉行賽車，等到正式比賽和莊嚴儀式完畢之後，獲勝的禦車手頭戴花冠駕著戰車，很安靜地離開賽車場；馬匹毫無理由發生驚恐，可能是神明唆使或是偶發意外，急著離開連同它們的車夫用全速向羅馬疾馳。禦車手既沒有能夠有效掌握，也沒有發出任何聲音，像是有一股力量逼著他前進，快要抵達卡庇多，才被稱為拉圖麥拉（Ratumena）的城門所阻止。這件事情發生以後，在維愛人中間引起驚愕和畏懼，他們現在同意將戰車交給羅馬人。