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薩賓人是一個人口眾多和黷武好戰的民族，生活在狹小的村莊沒有任何防護的工事，大家認為就像是拉棲戴蒙人的殖民地，不僅勇敢而且毫無畏懼之心。雖然如此，看到他們的人質獲得良好的照顧，難免受到影響無法全力反擊。他們非常思念女兒，於是派遣使者去見羅慕洛，提出公平合理的請求，他隻要歸還年輕的婦女等於是放棄暴力的行動，然後用說服和合法的方式，使得兩個城邦建立友善的聯係。羅慕洛不願送回這群綺年貌美的少女，然而他向薩賓人提出聯姻的建議，為此進行蹉商反覆爭論花費很長的時間。
申尼奈西斯（Ceninenses）國王阿克隆（Acron）個性高傲，也是一位作戰奮勇的武士，他自始至終對羅慕洛膽大妄為的行為深感妒忌，特別考慮到這位對手會因搶劫婦女而食髓知味，等到變得聲勢壯大以後所有部族都會束手無策，何況這種罪行沒有受到懲處使他的立場更加難堪。他是第一個下定決心使用武力的人，親率大軍進行討伐的行動。羅慕洛完成應戰的準備，雙方來到視線之內相互可以通視的時刻，提出挑戰要單人決鬥，兩軍就地停止下來不得參與。羅慕洛向著天神朱庇特宣誓，要是他打贏的話，再將對手的甲胄當做祭品奉獻給神明；他在搏鬥中製伏阿克隆，接著又在會戰中將敵軍擊潰，然後占領整個城市。他並沒有大肆殺戮，下令將這個地方推平以後，所有的人民隨他到羅馬，讓他們擁有市民的權利。
羅馬之所以能夠向著偉大的成功之路邁進，在於它與被征服的城邦盡釋前嫌，聯合起來共同努力。羅慕洛用朱庇特最容易接受的方式履行他的誓言，同時要讓全城很高興把盛大的排場看在眼裏，於是他砍倒生長在營地一棵細長的橡樹，經過一番整修以後，就將阿克隆全副甲胄掛在上麵，配置成很適當的形狀，他自己穿上鮮明的衣裝，戴上一頂用桂葉編成的花冠，頭發很雅致的飄垂，再將這件戰利品扛在右肩上麵，邁開大步向著城市前進，唱著戰勝敵軍的歌曲，全軍列隊跟在後麵，市民向他們發出快樂和驚奇的歡呼。這一天的遊行行列成為以後舉行凱旋式的濫觴和模式。
陳列的戰利品從此以後稱為呈獻給弗裏特流斯·朱庇特（Jupiter Feretrius）的祭品，就是來自ferire這個字，在拉丁文裏是“擊敗”的意義，因為羅慕洛向神明的祈禱，是要打敗和擊滅敵軍。把展示的掠奪品稱為opima或“皇家的戰利品”；瓦羅的說法是來自opesi這個字，意思是因戰爭而“致富”；雖然也有人推測可能是來自opus即“行動”。一支軍隊的統帥隻有在親手殺死敵軍主將狀況下，才能獲得接受opima spolia即“神明的戰利品”的榮譽。
曆史上隻有三個羅馬主將頒予這種殊榮，第一位是羅慕洛，殺死申尼奈西斯的阿克隆；第二位是科爾涅裏烏斯·科蘇斯（Cornelius Cossus）【153】手刃托斯坎的托隆紐斯（Tolumnius）；最後一位是克勞狄斯·馬塞拉斯（Claudius Marcellus）【154】，擊斃高盧國王維瑞多瑪魯斯（Viridomarus）。後麵這兩位，科蘇斯和馬塞拉斯自己穿著被殺對手的甲胄，乘坐凱旋式的戰車進城；要說羅慕洛也如法炮製，那是狄奧尼修斯（Dionysius）沒有弄清楚事實。史籍上麵有記載，凱旋式有華麗的排場和壯觀的隊伍，達瑪拉都斯（Damaratus）之子塔昆紐斯（Tarquinius）要算第一位；還有人說，普布利科拉（Publicola）最早在凱旋式中乘坐戰車【155】，羅馬可以看到羅慕洛的雕像，凡是參加凱旋式都是步行。
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申尼奈西斯人遭到滅亡的命運，其他的薩賓人仍舊繼續戰爭的準備，非迪尼（Fidenae）、克路斯托米瑞姆（Crustumerium）和安廷納（Antemna）【156】的人民，參與反對羅馬人的陣營，同樣在會戰中吃了敗仗，等到向羅慕洛投降以後，城市為敵人占領，土地和疆域都被瓜分，所有的人民全部遷移到羅馬。羅慕洛把獲得的土地分配給市民，隻有那些被搶去的處女，她們的父母可以保留原來的田產，用來彌補他們所受的痛苦。
其餘的薩賓人現在為屢次失利而氣憤填膺，選舉塔久斯（Tatius）為他們的領袖，直接向著羅馬進軍。城市有現在稱為卡庇多（Capitol）的要塞，配備著戰力強大的守備部隊，由塔皮烏斯（Tarpeius）擔任隊長，說起來像是銅牆鐵壁一樣難以攻克。塔皮婭（Tarpeia）並不是未嫁的處女，有人說她使羅慕洛成為被人利用的傻瓜。她雖然是守備隊長的女兒，等到看到薩賓人所戴的金鐲，心生垂涎，願意出賣城堡交到薩賓人的手裏，背叛的報酬是所有他們戴在左臂上的飾物。塔久斯與她談好條件，就會在深夜打開一個城門，引導薩賓人進入。
看來誠實的安蒂哥努斯（Antigonus）【157】並不見是唯一說過這句話的人，那就是“他喜歡賣國者，卻憎恨出賣他的叛徒”；愷撒的說法有點不同，他告訴色雷斯人（Thracian）萊密塔西斯（Rhymitalces）：“他歡迎出賣的行為，厭惡賣國的人士。”所有的人都有相同的想法，那就是這些壞蛋提供的服務確有必要，就像對有毒的動物所具有的毒液一樣，在使用的時候會很高興它所發揮的功效，等到事過境遷以後必然憎恨那種極其惡劣的特性。
這也是塔久斯用來對待塔皮婭的態度，他命令薩賓人要遵守他們的協約，至少就他們左臂所戴的金鐲來說，不能拒絕她的要求，於是他第一個取下手臂上的金鐲，連帶他的盾牌一起向她拋擲過去，所有的人全部跟著做，她倒下去全身被無數的黃金和盾牌埋住，在巨大的重量和壓力之下氣絕身亡。後來塔皮烏斯也被發覺犯下叛逆的罪行，羅慕洛將他處死，朱巴（Juba）說是蘇爾庇修斯·伽爾巴（Sulpicius Galba）【158】提到此事。有人記述一些與塔皮婭有關的事情，說她是薩賓人的領袖塔久斯的女兒，被羅慕洛所強行扣押，完全是出於她父親的陰謀，才有出賣城堡的行動而且遭到悲慘的下場；這種說法相當荒謬，安蒂哥努斯就是其中之一。
詩人賽米盧斯（Simylus）【159】認為塔皮婭出賣卡庇多，不是交給薩賓人而是高盧人；因為她愛上高盧人的國王，這種敘述的方式僅僅讓人覺得很愚蠢，然而還是有詩為證：
塔皮婭在住所接近之處，
為敵人打開羅馬的進路；
她熱愛圍攻的高盧國君，
出賣卡庇多的湯池金城。
接著就敘述她的死亡：
塞爾特的仇敵勢強人多，
沒有讓她活著渡過波河；
沉重的盾牌擲向美嬌娘，
葬身在光輝奪目的墳場。
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塔皮婭後來就埋葬在那裏，這座小山因而得到塔皮烏斯這個名字，塔昆國王統治的時代，整個地點奉獻給朱庇特，此時她的骨骸已經移走，所以不再使用她的名字，卡庇多位於山頂仍舊稱為塔皮安懸岩（Tarpeian Rock）【160】，他們把犯罪的人從這裏拋下去活活摔死。
薩賓人據有小山的有利位置，羅慕洛在憤怒之下派人前去搦戰，塔久斯充滿信心接受，自認即使戰敗也可以安全退走。平坦的地區位於中央，他們在這裏展開會戰，四周被很多小山圍繞，迫得雙方要進行激烈和絕望的搏鬥，這是一塊進出都很困難的地形，隻有少數幾個出口，得不到掩護也不便追擊。目前的狀況使問題更為嚴重，就是河流不過幾天前已經泛濫成災，平原（這個地方後來成為市民廣場）上麵的積水未退，到處是很深的爛泥和黏土，因為眼睛無法分辨土層的狀況，所以很不容易避開，尤其是低窪的位置，讓人為表象所欺騙而發生危險。
薩賓人就是太不小心才進入這個地區，好在他們的運道尚佳；克爾久斯（Curtius）是一個英勇的戰士，追求榮譽從不後人而且有遠大的抱負，騎在馬上越過眾人向前疾馳，馬匹就在這裏陷入泥中，經過一番努力，無論用鞭子猛抽、馬刺緊夾還是大聲吆喝，他的坐騎始終無法脫困，最後發現已經無能為力，為了自救隻有犧牲馬匹；這個地點從他開始到現在都叫做克爾廷湖（Curtain Lake）。薩賓人在避開這個危險的位置以後，用非常整齊的陣式展開戰鬥的行動，雖然很多人被殺，幸運的日子還是勝負不分；陣亡的人員中有賀斯蒂留斯，據說他是赫西莉婭的丈夫，也是接著努馬之後統治的賀斯蒂留斯的祖父。
當地發生很多次短兵接戰，我們認為會戰的結局最值得紀念；後來羅慕洛的頭部為石塊擊傷，幾乎要倒在地麵上無法動彈。羅馬人迫得後退被趕出平坦的地區，羅慕洛沒有力氣逃向帕拉提姆；這時他的傷勢有點減輕，轉過身來重新整頓繼續再戰，看到敗逃的隊伍，大聲鼓勵他們站穩腳跟奮勇戰鬥。他們為優勢的敵軍所壓倒，沒有人敢麵對惡劣的狀況挺身而出，羅慕洛向天伸出雙手，懇求朱庇特讓他的部隊停下來，請他維護羅馬人的建國大業，現在他們已經麵臨生死的關頭。他剛開始祈禱，由於感到羞愧或是對國王的尊敬，馬上有很多人不再逃走，畏敵之心突然變得勇氣百倍。他們站穩腳跟不再後退的地點，現在是朱庇特·斯塔多（Jupiter Stator）【161】神殿（Stator這個字有人將它譯成Stayer），至於重新列成陣列將薩賓擊退的地方，目前稱為雷基亞（Regia）【162】，上麵有灶神（Vesta）【163】廟。
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兩軍接著準備開始第二次的會戰，竟然中止沒有進行，發生這樣的事件真是不可思議，過程不僅奇特就是敘述起來也讓人歎為觀止，薩賓人那些被搶走的女兒，全都跑了出來，混亂之中有些在這邊也有些在那邊，悲傷的痛哭和哀嚎，像是一群著魔瘋狂的人，在出戰的隊列和陣亡的屍首當中，尋找她們的丈夫和父親，有的人手裏抱著嬰兒，全部蓬頭散發，用最溫柔和最親愛的字眼在喊叫他們，一會是薩賓人的名字，一會是羅馬人的名字。這時雙方的鬥誌都被同情心所融化，開始後撤，兩軍之間為她們留出一塊空地，婦女的眼光帶著憂愁和憐憫，雙方所有戰士的內心都受到感動，然而還是她們的話發生效用，開始提出勸誡和譴責，最後靠著乞求和哀訴，終結雙方的戰事。
她們說道：
我們這些人到底哪裏得罪還是冒犯你們，非得讓我們忍受那麼多的痛苦呢？我們是被這些不義的人用暴力搶走，現在我們已經成為他們的人了；想起過去的遭遇，我們有這麼久的時間被父母、兄弟和同胞所遺忘，等到事過境遷，那些從前我們最痛恨的人，卻與我們用最親密的感情結合在一起；那些曾經脅迫我們的人，現在卻使我們不能不對他們的危險感到恐懼，對他們的死亡流淚痛哭。過去我們還是處女的時候，你們沒有護衛我們的榮譽，前來攻打那些侵犯我們的人；現在這樣做，隻能拆散恩愛的夫妻，離間和睦的親情；當前的援救隻能達成邪惡的目的，比起過去的棄如敝屣，使人感到更加悲慘和無奈。不管是他們的情意還是你們的憐憫，難道非要我們說得一文不值？如果你們發起戰爭是出於其他的理由，就是看在我們的分兒上，也應收回那打擊的手，因為是那些人使你們成為嶽父和外公；要是這樣做完全是因為我們的緣故，就請接受我們連帶你們的女婿和外孫。讓我們重新得到父母和親戚，不要奪走我們的子女和丈夫。乞求你們大發慈悲，不要讓我們這些人第二次成為家破人亡的俘虜。
赫西莉婭說了很多諸如此類的話，其他人都在誠心誠意的祈禱，就要達成一個停戰協定，主要的官員前去展開談判，這些婦女趁機帶著她們的丈夫和子女去見她們的父親和兄弟，送給他們急需的食物和飲料，把受傷的人帶到室內給予治療。同時向親人顯示她們在家裏多有權威，也讓大家知道丈夫是如何的寵愛她們，用可以想像的仁慈和尊敬來對待這些妻子，即使貶低自己的身份也在所不惜。
等到大家了解狀況以後，雙方同意所有的條件，在場的婦女也極為愉悅，因為免除前麵所提沉悶而又辛苦的紡織工作。羅馬人和薩賓人必須同住在一個城市，還是從它的奠基者羅慕洛取名為羅馬；同意羅馬人和從塔久斯的家園【164】前來的市民同胞，共同擁有指揮和統治的權力。批準協議的地點仍舊稱為公共會場（Comitium）【165】，這個名稱來自coire即“會議”之意。
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城市的人數已經倍增，就從薩賓人中間選出100名元老院議員【166】，軍團的兵力也增多到6000步卒和600騎兵；然後他們將人民分為三個部族：首先是羅慕洛的部屬稱為藍奈西斯（Ramnenses）；其次是塔久斯的子民稱為塔廷西斯（Tatienses）；第三部分是盧克西斯（Luceres），這個稱呼來自lucus即“小樹林”之意，阿斯隆（Asylum）還矗立在原地，很多逋逃的人員在那裏獲得庇護，也為城市所接受。正好區分為三個部分，部族和護民官的稱呼都從此而來，每個部族包括十個支族curiae或“兄弟會”，有人說獲得這個名字是來自薩賓人的婦女；這種說法並不正確，因為很多的姓名來自不同的地方。
即使如此，他們還是製定很多的規矩用來推崇婦女的地位：像是無論在任何地點與婦女相遇，要讓路給她們先行；當著婦女的麵不得說粗話，也不能赤身露體；否則就可以向法官按殺人罪檢舉；她們的子女應該在頸脖上佩戴一個稱為bulla（因為它的形狀像一個氣泡）的項圈，可以穿鑲有紫邊稱為praetexta的袍服【167】。
兩位君主並沒有立即參與會議，先與自己這邊的100人集會，然後再舉行全體人員參加的大會。塔久斯的府邸現在是摩尼塔（Moneta）【168】神廟（製幣廠）的所在地，羅慕洛住在現在所謂台伯河東岸（Fair Shore）的台階附近，位於從帕拉廷（Palatine）山到馬克西穆斯賽車場（Circus Maximus）這條下坡路的旁邊。
據說那裏生長著神聖的山茱萸，傳聞羅慕洛有一次為了試一試他的力氣，就從阿溫廷（Aventine）山投擲一根標槍，槍杆是用茱萸木製作，插入地麵非常深，後來的人無法將它拔出來，這裏的土壤非常肥沃，供給樹幹養分生出樹枝，長成一棵粗大和濃密的山茱萸。後代子孫把它當做最神聖的物品加以頂禮膜拜，用牆將它圍起來以資保護，要是有任何人發現這棵樹顯得不夠碧綠繁茂，好像有點憔悴和枯萎的樣子，就對所有遇到人發出大聲的叫喊，如同人們聽到房舍發生火災，跑去把所有的桶都裝滿水帶來灌救。據說該猶斯皇帝（Caius Caesar）修理附近的台階，有些工人挖土時靠得太近，使得樹根受到傷害，這棵山茱萸幹枯而消亡。
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薩賓人改用羅馬人的月份和名稱，非常特別的部分會在努馬的傳記裏提到【169】。在另一方麵，羅慕洛過去使用阿爾戈斯式圓盾，現在他與所有的羅馬人都改換護身器具，采納薩賓人使用的長盾【170】。他們共同接納原來的節慶和祭典，過去所遵守的規定全部沒有取消，還創設一些新的做法；因為婦女消弭戰爭於無形，所以舉辦麥特羅納利亞（Matronalia）節來表彰她們的功勞；一般而言與卡爾門塔利亞（Carmentalia）節【171】的性質很類似。人們認為卡爾門塔（Carmenta）是掌管人類生育的神祇，受到母親的敬仰和崇拜；也有人說她是伊凡德的妻子，生在阿卡底亞的女預言家，習於用詩的格式發布神讖，這種carmen即“韻文”稱為卡爾門塔，她原來的名字應該是妮柯斯特拉塔（Nicostrata）。也有人認為卡爾門塔來自carens mente即“瘋狂”，暗示她處於神靈附體的狀況。還有就是前麵我們提過帕黎利亞祭典。