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忒修斯和派瑞索斯（Pirithous）之間令人欽佩不已的友情，應該從頭說起：自從忒修斯力大無窮和英勇無敵的名聲傳遍希臘以後，派瑞索斯想跟他一比高下證明自己也有這種能力，於是捕捉屬於忒修斯所有的一群牛，將它們驅離馬拉鬆。忒修斯聽到消息全身披掛在後追趕，派瑞索斯並不逃走反而轉過身來迎上前去。兩個人在照麵以後，都為對方優雅的風度和英俊的麵容心儀不已，產生惺惺相惜的心理，把打鬥的念頭丟到九霄雲外，派瑞索斯首先向忒修斯伸出手，對於這件搶案完全聽從他的裁示，願意接受他所給予的任何懲罰。忒修斯不僅原諒所有的過節，還把他當成朋友和兄弟一樣的擁抱，他們為雙方的友誼立下忠誠的誓約。
派瑞索斯娶戴達美婭（Deidamia）為妻，特別邀請忒修斯參加婚禮，安排熱烈的接待並且遊曆這片國土，介紹他與拉庇第人相識。這時他邀請馬人前來赴宴，酒酣耳熱之際這群蠻夫表現無禮和粗野的態度，對於婦女有強暴的行為，拉庇第人立刻加以報複，很多馬人當場被殺；後來在戰場上將馬人擊敗，整個種族被趕出這個地區，忒修斯始終站在派瑞索斯和拉庇第人這邊奮勇作戰。希羅多魯斯對整個事件有不同的敘述：拉庇第人的戰爭已經開始，忒修斯還沒有前來給予援手。他正在旅途中第一次見到赫拉克勒斯，發現他被逼離開特拉契斯（Trachis），就把它當做自己的事情來處理，因為赫拉克勒斯在長期的漂泊和辛勞之後，選擇特拉契斯作為休息的地方。這次交談雙方都能推心置腹，相互之間表現尊重、善意和欽佩。類似的說法如同其他的記載較為可信，他們還是像過去那樣經常寒暄，忒修斯的意思是赫拉克勒斯在伊琉西斯開始革麵洗心，由於他以往的生活過於率性而行，現在從事任何工作都要先求得心靈的純淨。
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根據赫拉尼庫斯的敘述，忒修斯劫持海倫的時候已經有50歲，海倫還是一個少女未到結婚的年齡。有些作者為了替他脫罪，免於受到世人的指控，說他並沒將海倫拐走，真正的強暴犯是伊達斯（Idas）和林西烏斯（Lynceus）。他們把她帶來交給忒修斯看管，因而他拒絕卡斯特（Castor）和波拉克斯（Pollux）【86】的要求不願交還海倫。事實的確如此，他們說海倫的父親廷達魯斯（Tyndarus），害怕希波庫恩（Hippocoon）之子伊納羅弗魯斯（Enarophorus）別有企圖，特別考量到海倫還是一個孩童的時候，曾經被伊納羅弗魯斯用武力劫走，所以現在將她交給忒修斯來照顧。
這些傳聞之中最可能的記載，能夠提出確鑿的證據，就是忒修斯和派瑞索斯同在斯巴達，看到這位年輕的女孩在奧昔夏（Orthia）的狄安娜（Diana）【87】神廟舞蹈，將她劫持帶著逃走，當地人士全副武裝在後追捕，還沒到特基亞（Tegea）【88】就無功而返。忒修斯和派瑞索斯脫離險境，盡快通過伯羅奔尼撒半島，他們之間達成協議，同意運氣好的人獲得海倫成為妻子，然而有義務要幫助失意的朋友得到一位佳人。忒修斯抽中簽就將海倫送到阿菲德尼（Aphidnae）【89】，因為她還沒有到達適合結婚的年齡，就將她安排在名叫阿菲德努斯（Aphidnus）的盟友家中，特別請求他的母親伊什拉前去照料，這些事情都在暗中進行，所以沒有人知道他們的下落。
忒修斯等到一切處理完畢，就去幫助他的朋友派瑞索斯完成心願，他們結伴前往伊庇魯斯（Epirus）【90】，為的是要將摩洛西亞（Molossia）【91】國王的女兒搶走。國王的名字是艾多紐斯（Aidoeus）或普祿托（Pluto）【92】，他的妻子是普羅塞賓娜（Proserpina），女兒是科拉（Cora），還有一隻名叫色貝魯斯（Cerberus）的大狗，規定求婚者要與這條猛犬打鬥，他會將女兒許配給製伏色貝魯斯的人。等到他得到信息，知道派瑞索斯和同伴的企圖，不是來向他的女兒求愛，而是要用武力將她搶走，於是國王將兩個人都抓起來，放出猛犬將派瑞索斯咬死，忒修斯關進監牢始終不放。
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麥內修斯是佩提烏斯（Peteus）的兒子、奧尼烏斯（Orneus）的孫子和伊裏克蘇斯的曾孫，說起那些討好人民獲得聲望以及忘恩負義的行為，在曆史上留下記錄的人他算是第一位。大約就在這個時候，他對城市裏麵最顯赫的人士，煽動他們發出不滿的怒火；要知道這些人長久以來在暗中怨恨忒修斯，認為是他並吞原來那些小小的王國和領地，將他們禁閉在一個城市裏麵，當做臣民和奴隸來看待。麥內修斯使得出身微賤的民眾陷入騷亂之中，告訴大家僅是被自由的美夢所迷惑，實際上他們受到剝奪就是失去適宜的家園和宗教的習慣，過去自己那些國王是多麼的仁慈和親切，現在全部被迫放棄，讓新來者和陌生人高居在上發號施令。這時他忙著用各種言辭刺激市民的心理，認為卡斯特和波拉克斯帶來對付雅典的戰爭，正好提供機會擴大全麵的叛亂行動，有些人說這次的進犯全部都是他在背後搗鬼。
等到卡斯特和波拉克斯的隊伍最初抵達的時候，沒有表現敵對的行動，很和平的提出歸還他們的姊妹海倫的要求；雅典人的回答是她不在城裏也不知道安置在什麼地方。他們準備攻擊城市，阿卡第穆斯（Academus）運用各種手段總算找出下落，將海倫很秘密的藏在阿菲德尼的信息通知對方。因為這個緣故，阿卡第穆斯一生之中都獲得卡斯特和波拉克斯的尊敬，後來拉棲戴蒙人經常入侵阿提卡，整片國土都受到蹂躪和破壞，學園（Academy）【93】因與阿卡第穆斯同名得以豁免於難。
根據狄西阿克斯的記載，卡斯特和波拉克斯的軍隊裏麵有兩位阿卡底亞人，分別是愛契迪穆斯（Echedemus）和馬拉蘇斯（Marathus），現在稱為阿卡底米亞（Academia）的地方，原來的名字是出於前麵那位人士叫做愛契迪米亞（Echedemia）；馬拉鬆這個村莊的得名來自後麵那位，而且馬拉蘇斯為了應驗神讖的指示，在會戰開始之前自願成為祭神的犧牲。
兩兄弟率領的軍隊很快抵達阿菲德尼，在一場決定性的會戰中打敗敵人，一擊之下奪取城鎮。他們的說法是錫昔隆之子阿利庫斯（Alycus）在作戰中陣亡，還有戴奧斯庫瑞（Dioscuri，卡斯特和波拉克斯這對孿生子的通稱）這一派的人員戰死，他們埋葬的位置在麥加拉境內，那個地方從此就稱為阿利庫斯。赫裏阿斯的記載說是忒修斯親手把他殺死，證據是引用自己所寫的詩句，裏麵提到阿利庫斯名字：
阿利庫斯喪生在阿菲德尼的平原，
為著海倫被忒修斯所誅死而無怨。
當城市和母親都被敵人奪走的時候，要說忒修斯自己在場，顯然是不太可能的事。
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卡斯特和波拉克斯在阿菲德尼的勝利，使得雅典整座城市陷入驚惶之中，麥內修斯說服人民打開城門，用最友好的態度來迎接他們。他告訴市民這對孿生子僅僅對忒修斯懷著敵意，因為是忒修斯先傷害他們；除此以外，他們對其他所有人士都是救星和恩主。他們的行為使人相信所做的承諾，雖然已經成為這個地方無可置疑的主人，提出的要求還是跟當初一樣，他們談起這個城市的口氣就像赫拉克勒斯，能夠接受類似的榮譽。他們的願望很容易達成，對待阿菲德努斯的態度如同赫拉克勒斯之於皮留斯（Pylius）。
他們獲得像神明一樣的尊敬，加上Anaces的稱號，來自“停戰”之意，或者說他們有“照顧”之情，說是這麼一支大軍進入城內，還是匕鬯不驚沒有傷害到任何一個人。從anakos ekhein這個詞句的運用，知道他們對每件事都有周詳的考量而且非常謹慎，還有主要的理由就是他們擁有國王的身份，或許可以稱之為anactes。還有人說是自從代表他們的星辰在天空出現，就得到這個稱號，在阿提卡的方言裏麵這個名詞與某些字句的意義很接近，都是表示“在上”之意。
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有人說忒修斯的母親伊什拉成為俘虜被帶到拉棲戴蒙，後來又與海倫前往特洛伊，從荷馬的詩句【94】可以證明她一直在服侍著海倫：
伊什拉身為彼修斯之乖女，
成為有雙鳳眼的克利美妮【95】。
其他人加以否認，說是荷馬的作品裏麵沒有這句詩，大家認為這些就像慕尼克斯（Munychus）的神話；流傳的故事說他是笛摩奉和勞迪西（Laodice）的兒子，暗中生下來以後，伊什拉在特洛伊將他撫養長大。伊斯特（Ister）【96】在《阿提卡史》第13卷，記載伊什拉的事跡，與其他人的說法大相徑庭：帖撒利靠近史帕契烏斯（Sperchius）河的附近，阿喀琉斯（Achilles）【97】和佩特羅克盧斯（Patroclus）【98】擊敗帕裏斯（Paris）【99】，赫克托耳（Hector）【100】攻占和奪取特裏真人的城市，伊什拉成為他們的俘虜。說來這些情節似乎都是毫無根據的傳聞。
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赫拉克勒斯後來經過摩洛西亞的時候，途中接受艾多紐斯王的款待，閑談中偶爾提到忒修斯和派瑞索斯，在他們的國家到處遊曆的狀況，各種圖謀不軌的情形，以及被捕以後的遭遇。赫拉克勒斯聽到一位羞辱的死亡和另一位淒慘的下場，感到非常的悲傷。對於派瑞索斯他認為抱怨已經毫無裨益，乞求他們看他的麵子釋放忒修斯，獲得國王的善意回應。忒修斯恢複自由之身回到雅典，他的朋友沒有全部被扣押，於是將城市為他保留的聖地全部奉獻給赫拉克勒斯，把名字從忒西亞（Thesea）改為赫拉克利（Heraclea），根據斐洛考魯斯的記載，僅僅四個地點沒有變動。
忒修斯希望立即恢複原來的地位，成為共和國第一號人物，像從前一樣管理這個城邦；他很快發現自己涉入黨派的傾軋之中，給他帶來無窮的煩惱。那些長久以來憎恨他的人，現在還要加上蔑視的態度，人民的觀念和想法都已腐敗不堪，不像過去那樣用沉默的態度服從他的命令，抱著妄念期望能夠獲得各種職位。忒修斯很想運用武力給他們一個下馬威，但是敵不過政客和黨派的龐大聲勢。最後他感到失望，認為在雅典的事務無法獲得任何成就，將自己的子女私下送到優卑亞，托付卡爾科敦之子埃勒菲諾（Elephenor）給予照應，然後在一個名叫加傑都斯（Gargettus）的村莊，對於雅典人民提出義正辭嚴的譴責，因此這個地點仍舊保有Araterion的稱呼，意為“詛咒之地”。
忒修斯上船航行到西羅斯（Scyros）【101】，那裏有他父親留給他的土地，認為會從島民那裏獲得友誼。這時西羅斯的國王是黎科米德（Lycomedes），忒修斯親自前往拜訪，希望擁有土地成為個人私有的產業，能夠安頓下來在此定居；雖然也有人說他乞求給予協助用來對抗雅典人。黎科米德對這樣一個偉大的人物，非常忌妒他所獲得的光榮，同時也想讓麥內修斯感到滿意，於是領著他來到島上最高的懸岩，借口是要把他所要的土地指給他看，然後將他從岩頂推下因而被害。有人說他有晚餐後散步的習慣，不小心腳下打滑從山頂摔下送了性命。這個時候沒有人注意這件事，大家對他的死亡毫無關懷之情，隻有麥內修斯在政局平靜的狀況下擁有雅典王國。忒修斯的幾位兒子在平民的環境中撫養成人，追隨埃勒菲諾參加特洛伊戰爭，等到麥內修斯在這次遠征中去世以後，他們回到雅典恢複原來的民主政體。
後續的時代出現一些意外的情況，使得雅典人將忒修斯尊為半人半神的英雄。希臘人與米底人（Medes）【102】在馬拉鬆會戰的激烈搏鬥中，很多士兵認為親眼看到忒修斯的幽靈，全身披掛帶頭率領他們向著蠻族衝鋒。
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米底亞戰爭結束以後，斐多（Phaedo）成為雅典的執政【103】，聽從德爾斐神讖的指示，要求雅典人找回忒修斯的骨骸，安葬在適當的地點為城市帶來神聖的光輝。居住在島上的野蠻民族帶著敵視和粗野的習性，不僅找回遺體非常困難，就是想查明出事的位置都很不容易。
雖然如此，等到客蒙（Cimon）占領這個島嶼（他的傳記會敘述此事【104】）以後，產生強烈的企圖心要找出埋葬忒修斯的地點，有次他很偶然看到老鷹用喙在啄一塊高地，並且伸出鳥爪亂抓地麵，突然他心中一動知道這是神明的啟示，就在那裏挖掘要找出忒修斯的遺骨。後來他們出土一具棺木，裝的屍首大小尺寸有如常人，陪葬品是青銅矛頭和一把佩劍，他把所有的遺物全部裝上戰船帶回雅典。全城人士興高采烈用盛大的隊伍和豐富的祭品，出城來迎接遺骸，就像忒修斯活著返回雅典那樣的隆重和熱鬧。重新下葬的地點選在城市的中央，靠近現在的大體育館，他的墓地成為奴隸得到保護的聖所和庇難處，任何人處於走投無路的狀況之下，逃到那裏可以免於當權者的迫害，這是為了紀念忒修斯，他活著的時候是不幸者的救星和保護人，對於奔逃到他那裏的避難者從來沒有吝於援手。
Pyanopsion月第8天（10月8日）是他帶著雅典青年從克裏特回來的日子，為了推崇和紀念他的善行，每年這一天要舉行主要的宗教活動和莊嚴的祭祀儀式。除此以外每個月第8天要為他獻祭，同樣因為他從特裏真返回雅典的認祖歸宗，是在Hekatombieon月第8天（7月8日）；根據地理學家狄奧多羅斯（Diodorus）【105】的記載，認為這個數字對他最有利，因為他獲得海神之子的榮名，民眾向海神獻祭是在每月第8天。“8”這個數字是第一個偶數的立方，也是第一個平方數的倍數，成為這位神明的權力所以能夠穩定和不朽的象征，從而獲得Asphalius和Gaeiochus的稱號，也就是塵世的“創造者”和“支持者”。
◎第二章 羅慕洛 Romulus
771B.C.—717B.C.，羅馬建立者和首任國王，接納薩賓人，平定四周的城邦。
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羅馬這個城市的名字獲得偉大的尊榮，極其著名使每個人都能琅琅上口，至於它的來源和取名的理由，學者都有不同的意見。有些人抱持的論點，說是佩拉斯基亞人（Pelasgians）【106】在人類居住的世界到處漂泊，曾經征服很多民族，定居此地以後，遂行戰爭擁有強大的實力，就將城市命名為羅馬。
另外有人提到特洛伊的慘劇，少數人在城破逃走時正好找到一些船隻，來到海上被風帶到托斯坎尼（Tuscany）海岸，就在台伯（Tiber）河口拋錨停泊，他們的婦女對於海上生活感到膽寒而且已經勞累不堪，其中有一位名叫羅瑪（Roma），不僅出身高貴而且極有見識，提出建議將船燒掉【107】。男人聽到大為憤怒，後來基於需要就在靠近帕拉提姆（Palatium）的地方安頓下來，在很短期間內一切事情都很順利，獲得的成果要比料想更令人滿意，他們發現這片國土的物產相當豐富，人民非常友善，他們不僅將其他的榮譽賜予貴婦人羅瑪，還要用她的名字來稱呼這個城市，因為她給大家帶來建立安身立命之地的機會。他們說這件事發生以後，羅馬保留一個古老的傳統，婦女用親吻向她們的親戚和丈夫致意，就是因為船隻燒毀以後，她們用親熱的舉動來安慰丈夫，平息他們的怒氣。
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有些人一再提起，把名字用來稱呼這個城市的羅瑪，是伊塔盧斯（Italus）【108】和琉卡裏亞（Leucaria）的女兒，另外也有記載說赫拉克勒斯之子特拉弗斯（Telaphus）是她的父親；傳統的說法是她嫁給埃涅阿斯（Aeneas）【109】為妻，也有人認為伊涅阿斯之子阿斯卡紐斯（Ascanius）才是她的丈夫。有些人告訴我們，俄底修斯（Ulysses）和色西（Circe）【110】的兒子羅馬努斯（Romanus）創建羅馬城；還有些人認為是伊瑪昔昂（Emathion）之子羅穆斯（Romus），戴奧米德（Diomede）【111】將他從特洛伊派遣過來。