更有人說是拉丁人國王羅穆斯驅逐第勒尼安人（Tyrrhenians）【112】以後所建，這些當地的土著是從帖撒利（Thessaly）遷到利底亞（Lydia），再從那裏來到意大利。曾經寫出這段曆史的作者，一致認為最不會引起爭論的說法，還是把羅慕洛（Romulus）的名字給予這座城市；當然在談到他的出身和家世的時候，仍舊眾說紛紜，莫衷一是。
有種說法，羅慕洛是埃涅阿斯和福巴斯（Phorbas）【113】之女德克西第（Dexithea）的兒子，和他的弟弟列慕斯（Remus）還是幼兒的時候帶到意大利，突然山洪暴發，所有的船隻都被衝走，隻有兩個小孩毫無損傷留在平緩的河岸，這個獲救的地點以後就稱為羅馬。有人認為，前麵提到特洛伊貴婦人的女兒羅瑪，嫁給特勒瑪克斯（Telemachus）的兒子拉蒂努斯（Latinus），成為羅慕洛的母親。還有人說，伊涅阿斯和拉維尼亞（Lavinia）的女兒伊米利亞（Aemilia），與戰神瑪爾斯（Mars）生下羅慕洛；有更多的人談起他的身世認為全都是神話故事。
他們提到阿爾巴（Alba）【114】國王塔契久斯（Tarchetius），是個非常邪惡而殘酷的人，在他的府邸裏麵出現異象，男性的身影從爐灶上方出現，曆經數日都是如此。塔契久斯在托斯坎尼求得特齊斯（Tethys）【115】的神讖，接受神示要將處女許配給這個來曆不明的人，生下兒子有極高的名聲，身強體壯而且英勇無比，一生都很順遂。塔契久斯認為這個預兆應該是落在他的一個女兒身上，就吩咐她去做這件事情，那個女兒認為這樣做會有辱自己的身份，就派一位侍女去替代。塔契久斯聽到以後大為震怒，就把她們關起來準備處死，灶神在夜晚托夢阻止謀殺的行動，交代他給她們的處罰是戴著枷鎖去織一匹布，完成工作以後容許她們結婚。她們在白天努力不輟，到了晚上塔契久斯派人將它拆除【116】。
等待發落的侍女在這個時候生下兩個男嬰，被塔契久斯交到一個名叫特拉久斯（Teratius）的人手裏，命令他將這兩個嬰兒弄死；他隻是把他們帶出去拋棄在河邊。有一頭母狼來喂奶給嬰兒吃，同時還有很多種類的鳥銜來食物丟到他們的嘴裏，後來被一位牧牛人看到大感驚奇，還是冒險走過去，將嬰兒抱起來帶回家中，他們因而得救受到撫養，等到長成以後起兵推翻塔契久斯的統治。以上是一位名叫普羅瑪昔昂（Promathion）的史家提出的說法，他編纂意大利古老的史籍。
3
這個故事流傳最廣容易接受而且可以提出很多證人，最特別的地方是佩帕裏蘇斯（Peparethus）的戴奧克利（Diocles）【117】，第一次用文字在希臘人中間正式發表，有些觀點被費邊·皮克多（Fabius Pictor）【118】引用。後來這些說法又有一些改變，主要的情節用這種方式加以描述：阿爾巴國王的統治來自埃涅阿斯【119】一脈相傳的血胤，後來繼承權落在兩兄弟努米多（Numitor）和阿穆留斯（Amulius）的身上【120】。阿穆留斯提出意見要將遺產分成兩等份，認為最公平的分法是王國算為一份，另外一份是國庫的錢財和從特洛伊帶來的黃金。努米多選擇王國；阿穆留斯認為有了金錢，會比努米多更有辦法，這樣一來他就很容易謀取王國成為國王；唯一需要顧慮的地方不能讓努米多的女兒有後裔，就想辦法使她成為灶神女祭司（Vestal）【121】，受到宗教的約束要保持處女之身過著孤獨的生活。
這位尊貴的女士有人說她名叫伊莉婭（Ilia），也有人稱她為雷婭（Rhea）或希爾維婭（Silvia）；沒有多久以後，她違背嚴苛的教規，發現自己有了身孕，要不是國王的女兒安索（Antho），為她向自己的父親說項求情，一定會遭到最殘酷的處罰；雖然如此，她受到監管禁止與外人接觸，分娩的時候也無法不讓國王知道。她生下兩個男嬰，比起常人的體型更為碩大，非常的活潑可愛。阿穆留斯知道侄女懷孕以後，一直在注意這件事，聽到產子的消息就派一個仆人，去把兩個嬰兒抱走然後丟棄。據說這個人的名字叫福斯圖拉斯（Faustulus），有的作者認為福斯圖拉斯就是撫養嬰兒的人。
他把兩個棄嬰放在一個小木槽裏麵，帶到河旁好丟進水裏，看見河水在暴漲，急流非常猛烈，心中畏懼不敢走近水邊，就將嬰兒棄置在河岸轉身離開。洪水將木槽浮起來，平穩地漂流，最後擱淺在一塊平地上麵，現在他們將這個地方稱為Cermanus；過去一直認為這個字是來自Germani，表示“兄弟”之意。
4
靠近這個地點長著一棵野生的無花果樹，因而他們稱之為Ruminalis，得名可能是來自羅慕洛（這是世俗之見），或者是來自ruminating意為“反芻”，牛隻在大熱天會在樹下遮蔭，不停地咀嚼胃中的草料；還有一種更合適的說法，就是在這裏給嬰兒哺乳，古代將動物的“奶頭或近似奶頭的東西”稱之為ruma；現在我們將執掌養育幼兒的保護女神稱為魯米利亞（Rumilia）【122】，獻祭的酹酒用牛奶來代替。我們從古代的曆史文獻得知，兩個嬰兒躺在那裏的時候，有一匹母狼前來哺乳，一隻啄木鳥不斷地喂食和照顧。這兩種動物被戰神瑪爾斯視為神聖之物，特別是拉丁人對於啄木鳥非常的崇拜和尊敬【123】。這樣一來使得大家都相信嬰兒母親的說辭，那就是他們的父親是戰神瑪爾斯；雖然有人說阿穆留斯對她的欺淩全屬誤會，事實上他來看她的時候都會全副武裝，不敢稍有疏忽。
有人認為所以產生這些傳聞主要是來自嬰兒的奶媽，雖然她的姓氏還是很難說得清楚：拉丁人不僅把狼叫做lupoe，也可以用來稱呼生性淫蕩的婦女。福斯圖拉斯的妻子就是這種德性，所以得到阿卡·拉倫夏（Acca Larentia）的名字，就是她在養育這對兄弟。平時羅馬人對她奉獻祭品，每年的4月戰神祭司舉行酹酒的儀式，稱之為拉倫夏祭典（Larentian Feast）【124】。
5
他們尊敬另外一位拉倫夏，是為了下述的緣故：赫拉克勒斯神廟的主持覺得鎮日無所事事，就向他祭祀的神明建議玩擲骰子遊戲，這場賭博要是他贏了的話，赫拉克勒斯賜給他一些值錢的物品；如果他被打敗就準備豐富的酒席，並且有一位美麗的女士在旁邊作陪。談好條件以後，神明先擲骰子然後是他擲，結果主持輸了，就要很忠實的履行承諾，按照原來說好的條件去做，給神明準備一桌精美的宴席，然後付錢給美麗的拉倫夏，在不讓公眾知曉的狀況，召她到神廟來參加宴會，同時在房間安排好床鋪，等到晚餐完畢就把她鎖在裏麵，好讓神明能夠享受雲雨之歡。
據說赫拉克勒斯與她幽會確有其事，同時交代她早晨步行前往市場，路上遇到第一位男子就向他殷勤致意，樂於把他當成自己的意中人。結果她遇到一位年紀很大名叫塔魯久斯（Tarrutius）的長者，非常富有也沒有子女，還過著獨身的生活。他接受拉倫夏以身相許，對她非常寵愛，她在他亡故之後成為唯一的繼承人，擁有龐大的產業，後來她在遺囑中將大部分贈送給人民。
根據傳聞，在第一位拉倫夏埋葬之處，後麵這位同名的女士在快要接近的時候突然消失不見，直到現在她還以擁有“神明的主婦”極其顯赫的身份受到頌揚和尊敬；這個地點現在叫維拉布隆（Velabrum），因為河流經常泛濫的關係，需要在附近安排渡船，人們才能前往市民廣場，拉丁文的velatura是“過渡”的意思。還有人認為獲得這個名字是來自velum即“船帆”，公共表演的主辦單位在比賽開始之前，將很多麵船帆懸掛在道路兩旁，引導大家從市民廣場前往馬克西穆斯賽車場（Circus Maximus）【125】。根據上述記載的資料，知道第二位拉倫夏在羅馬有很高的聲望。
6
阿穆留斯的養豬人福斯圖拉斯在沒有人覺察之下，撫養這兩個小孩，也有人認為很可能努米多知道這件事，並且在暗中加以協助。據說他們進入設在加貝伊（Gabii）的學校【126】，教導他們讀書寫字和適合身份的各種藝能。他們取名為羅慕洛和列慕斯（來自ruma即奶頭），如同前麵所說那樣，發現他們曾經受到母狼的哺乳。他們在嬰兒的時候，均稱的體型和漂亮的容貌，可以看出優異的血統和卓越的天賦，等到他們長大成人以後，證明兩個人都具備英勇的個性和男子漢的氣概，旺盛的企圖心從不知危險為何物，在在顯示出大無畏的豪情壯誌。
羅慕洛更能接受別人的意見，凡事三思而行，政治家的智慧展現無遺；在與鄰人打交道的事務中，無論是牲口的飼養和放牧以及各種狩獵活動，給人的印象是一位天生下令而非受命的人物。他們對於自己的同誌或手下非常的友善，至於國王的奴仆，成為地區的看守人和督工，在他們看來一無是處，帶著輕視的眼光和疏忽的態度，對於這些人的命令和威脅完全視若無睹。他們習慣於真誠的娛樂和自由的學習，而不是用真誠和自由做借口，過著怠惰和閑散的生活。他們從事各種工作，像是狩獵活動、體育競賽、驅逐強盜、捕捉小偷、解救受到冤屈和被壓迫的人，使他們免於傷害。經常除惡行善使得兩兄弟獲得響亮的名聲。
7
努米多和阿穆留斯的牧人之間發生一場衝突，後者不甘心他們的牛群被趕走，發起攻擊把努米多的牧人打得大敗而逃，大部分被擄走的牲口都救回來；努米多聞悉此事受到很大的刺激，然而阿穆留斯的牧人並不加以理會，於是努米多收容大量貧苦的窮人和逃亡的奴隸，納入他們的陣營，這些行動看來是揭開全麵打鬥的序幕。等到這些事件發生以後，正當羅慕洛參加一次獻祭，全神貫注於神聖儀式和占卜的喜悅之中，努米多的牧人遇到帶著少許同伴在旅途中的列慕斯，就對他們發起攻擊，經過一場激戰，列慕斯成為俘虜，帶到努米多的麵前並且對他提出指控。努米多生怕自己的兄弟生氣，所以沒有懲處列慕斯本人，去見阿穆留斯要求還他一個公道，因為他是阿穆留斯的兄弟，現在受到阿穆留斯的奴仆無禮的冒犯。阿爾巴的居民全都憎恨偷牛的犯行，認為列慕斯已經養成可恥的習慣，阿穆留斯被說服就把列慕斯交到努米多的手裏，完全憑他的意思去處理沒有意見。
努米多將列慕斯押解帶回自己家裏，對這位年輕人裝出非常欽佩的樣子，讚許他的身體強壯姿態優美，勝過所有他見過的人；認為他處於目前這種險惡的情勢之下，還能堅定的屹立毫不屈服或動搖，沉著的態度證明他的內心充滿著勇氣和毅力；表示想要多知道他在這一生中冒險犯難的事跡，是否與見到他那一刻所料想的狀況相符。我們要想知道主要的原因，完全是一種出於神意的影響力，在開始的時候發揮協助和指引的作用，能夠產生極其重要的結局，並非僅僅基於內心的想法，好像是出於一時的衝動。努米多著手探求事實的真相，用溫和的語氣和仁慈的麵容，激起列慕斯的信心和希望以後，於是開始詢問他的姓名、出身和家世。列慕斯鼓起勇氣，說出下麵這段話：
我對你一點都不會隱瞞，你看起來比阿穆留斯更具備一位國君的風範，在處罰我之前願意聽取辯護和查問狀況，不像他根本不聽案情就宣判定罪。雖然我們（我們是孿生兄弟）過去一直以為是國王的仆從福斯圖拉斯和拉倫夏的兒子，自從受到讒言的指控和誹謗，連帶送到你麵前這個事實，就知道稍有不慎會危及自己的性命。我們聽到有關個人出身的重大秘密，想探明事實的真相同樣會使我們陷入險惡的處境。據說我們的家世別有隱情，幼年時期的照料和養育仍然不可思議，我們被拋棄在鳥類和野獸之中，置放在河邊一個小木槽裏麵，靠著母狼的奶和啄木鳥的食糧得以存活下去。小木槽還保留在那裏，上麵有一塊銅牌刻的字都已漫漶不明，要是我們在那時已經喪失性命，以後對我們的父母而言也不過是一個毫無效用的表記。
努米多聽了這番話，看到年輕人的麵貌再推算時間，發覺原來的妄想並不是毫無希望，於是考量如何私下去看女兒（她還是受到監禁），原原本本告訴她極其關切的隱私。
8
福斯圖拉斯聽到列慕斯被抓走而且交給努米多處置，要求羅慕洛馬上前往援救，後來傳來信息說列慕斯非常坦誠詳盡地吐露他的身世；由於福斯圖拉斯過去沒有給予任何暗示，他所說的話即使讓一個有心人聽到，也不會產生聯想和推斷。福斯圖拉斯帶著木槽立即跑向努米多那裏，心中充滿關切之情，生怕無法及時趕到。國王的哨兵配置在努米多的大門前麵，對福斯圖拉斯可疑的行動起了戒心，在他們的注視之下感到無法遁形，受到盤問的時候難免破綻百出。福斯圖拉斯無意中讓他們看到藏在鬥篷下麵的木槽。正巧這些哨兵之中有一位過去參與拋棄嬰兒的行動，特別是奉到指示前去幫忙；等到他看到木槽，從它的樣式和銘文馬上就認出來，猜想到整個事件已經暴露，毫不遲疑去報告阿穆留斯，要國王對這個人進行審問。福斯圖拉斯受到百般審訊，好像是經不起熬刑的考驗，同時也沒有咬緊牙關否認一切；供認這對嬰兒還活在世上以後，他說他們過著牧人的生活，在離開阿爾巴很遠的地方。他把木槽帶來交給伊莉婭，她一直想要看到這個木槽把它拿在手裏，因為她對這對孿生子懷抱著生還的希望。
一個人要是內心感到煩躁不安，所采取的行動不是基於過分的憂慮就是出於強烈的激情，這種狀況非常普遍，現在就發生在阿穆留斯的身上。他為此事火速派出一名信差，這個人不僅誠實而且與努米多的關係非常親密，奉到命令要打聽努米多是否知道這兩個孫兒還活在世上。信差到了以後，看到列慕斯已經為努米多所接納，不僅有了希望也產生信心，於是就向兩位提出建議，一定要迅速采取行動，就是自己也會協助他們；實在說他們必須趕快動手，時間已經不允許他們猶豫不決。
羅慕洛趕過來現在已經非常接近，很多市民由於畏懼和痛恨阿穆留斯，跑去參加羅慕洛的陣營。現在他率領一支實力強大的部隊，編成很多建製為100人的連隊，每位隊長帶一根木杆上麵綁著一小捆草和樹葉，拉丁文的“捆”是manipuli，後來軍隊裏麵一直把隊長稱為maniputares。列慕斯呼籲市民揭竿起義，羅慕洛根本不必發起攻擊，暴君毫無反抗的餘地，也不知道采取權宜之計來維護自己的安全，在困窘和混亂之中被捕喪失性命。
有關這方麵的敘述，大部分來自佩帕裏蘇斯的費邊和戴奧克利的記載，他們是羅馬建城以後最早的史家，有人抱著懷疑的態度，因為情節過於戲劇化，看起來像是出於杜撰。我們不能說是全然不可置信，要知道一位詩人有時也會走運，找到機會表現才華。我們還要考慮羅馬的權勢之所以能夠登峰造極，很難想像說是沒有出於神意的起源，否則就不會產生偉大和奇特的事件。
9
阿穆留斯過世使得事件平靜的解決，兩個兄弟沒有居住在阿爾巴，也不願在此地進行統治，隻要他們的外祖父在世，覺得不該將政府掌握在手裏；因此他們把主權交還給努米多，讓他們的母親受到應有的尊榮。羅慕洛和列慕斯決定獨立生活，要在幼年時代受到撫養的地方建立一座城市。這樣使得他們的離開有非常體麵的理由，或許是出於現實的需要，像這樣一個由奴隸和亡命之徒所聚集的團體，就是將他們解散也無處可以投身，如果不願分離隻有與他們生活在一起。尤其是阿爾巴的居民無法接受和容忍這群逃犯，更不認為他們夠資格成為市民。他們之中有人更坦率表示，問題出在婦女方麵，因為他們用善意無法得到妻室，為了達成企圖並非出於惡意而是有此需要，然而他們對強行搶來的婦女，格外表示尊重和愛護【127】。