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帕拉斯那一房的兒子先前保持平靜能夠相安無事，因為伊吉斯沒有後裔，他們期望在他死後繼承王國；等到忒修斯現身被立為儲君，他們首先痛恨伊吉斯，因為他不過是潘迪昂（Pandion）收養的兒子，與伊裏克蘇斯家族毫無關係，居然占有了這個王國；等到一個外來者和陌生人忒修斯，擺明要繼承這一切，自然就會爆發公開的戰爭。所有的人馬分為兩部分，一支隊伍大搖大擺從司菲都斯（Sphettus）進軍，由他們的父親帕拉斯率領去對付城市；另外一支部隊藏在加傑都斯（Gargettus）的村莊打埋伏戰，計劃是要從兩麵來攻打敵軍。阿格努斯（Agnus）小城有一位傳令員名叫李奧斯（Leos），他與帕拉斯的兒子在一起知道整個狀況，就把帕連提迪這房人的企圖全部告訴忒修斯。忒修斯馬上攻擊埋伏的部隊，切斷他們的退路殲滅全部人員，帕拉斯率領的那支隊伍趕快逃走，消失得無影無蹤。
據說從這件事產生一個風俗，那就是帕勒尼（Pallene）和阿格努斯這兩個小城的居民，彼此互不通婚也不建立聯盟的關係，他們的文告交由傳令員宣布的時候，也不願聽到“稱呼”的字眼，通常為國家其他地區所采用。Acouete Leoi即“各位民眾，請聽清楚”之意，這句話帶有“李奧”的音，他們痛恨李奧斯是出賣恩主的叛徒。
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忒修斯生性好動，想要建立聲望獲得民眾的擁戴，離開雅典與馬拉鬆（Marathon）的野牛搏鬥，這頭猛獸為提特拉波裏斯（Tetrapolis）【37】的居民帶來很大的災禍；他製伏野牛以後，將它活捉很風光的運過城市，送到德爾斐的阿波羅神廟當做奉獻的犧牲。
還有就是忒修斯在遠征途中，受到赫克勒（Hecale）歡迎和款待故事，似乎沒有完全背離事實。周圍的城鎮在一個大家決定的日子聚會，用他們稱之為赫克勒西亞（Hecalesia）的祭品奉獻給赫克勒烏斯（Hecaleius）的朱庇特（Jupiter）神廟；同時用大家使用的昵稱赫克勒尼（Hecalene）向赫克勒致敬；因為她在款待忒修斯的時候，雖然忒修斯隻不過是個青年，就像老年人那樣，用這個可愛的昵稱向她打招呼。忒修斯在出發搏鬥之際向朱庇特許願，要是他安全歸來，為了感恩就向神奉獻祭品，如果他不幸喪生，這個榮譽就給予赫克勒，作為她殷勤待客的回報：斐洛考魯斯（Philochorus）【38】告訴我們，這些都是忒修斯的交代。
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沒過多久以後，第三次從克裏特（Crete）前來接收貢品的人員已經抵達，雅典人之所以答應這種要求，是因為過去所發生的事件。安德羅久斯（Androgeus）在阿提卡境內被叛徒謀害，不僅是他的父親米諾斯（Minos）【39】用連年的戰爭，給雅典人帶來無窮的災難【40】，就連神明也使這片國土造成赤地千裏的荒蕪。雅典人遭到饑饉和瘟疫的雙重打擊，所有的河流全都幹涸見底。他們從神讖得知，隻要懇求米諾斯獲得諒解，神明也會停息憤怒的報複，使他們脫離慘痛的不幸享受安寧的生活。
他們派遣使者苦苦哀求，最後總算達成協議，他們答應每9年給克裏特送一次貢品，就是7名童男和7名童女，很多作者認為過去確有其事。還要增加戲劇化的故事，說是凶狠的半人半牛怪物邁諾陶爾（Minotaur）殘害童男和童女，或許他們身陷迷宮尋找不到出路，很悲慘的餓死在裏麵。邁諾陶爾就像詩句所說（歐裏庇得斯也是如此描述）：
兩種奇特形體塑造成猙獰的妖怪；
牛和人相異性質的結合何其意外。
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根據斐洛考魯斯的考證，克裏特人認為這絕非事實，提到所謂的迷宮也不過是普通的監獄，並不具備邪惡的本質，隻是看守非常嚴密，使得犯人無法逃走而已。米諾斯舉辦競賽紀念安德羅久斯，把這些青年當做獎品送給優勝者當奴隸，他們在這個時候之前先安置在迷宮裏麵。第一個在競賽中獲得壓倒勝利的人，不僅有很大的實權還負有指揮的責任，他的名字叫做陶魯斯（Taurus），為人毫無惻隱之心而且個性粗魯，等到這些雅典人當做獎品賞給他以後，就用極其傲慢和殘酷的方式對待他們。
亞裏斯多德曾經對波提亞人（Bottiaeans）【41】的政體提出解釋，同時對這件事有明確的看法，就是米諾斯並沒有殺死人質，隻是他們的餘生都要在克裏特過著奴役生活。克裏特人過去都是將他們最初的收成，當成祭品送到德爾斐，後來推卸自己立下的古老誓言，把雅典奴隸的後裔也算進去一起提供奉獻。等到他們在克裏特島無以為生，就從該地遷移先到意大利，定居為傑帕基亞（Japygia），又從那裏再搬到色雷斯（Thrace）【42】自稱是波提亞人。因為這個緣故在某些祭祀中，波提亞女孩所唱聖歌的起句是“讓我們到雅典去”。
這些經驗告訴我們，對於一個以雄辯和詩歌聞名於世的城市，惹起它的敵意是何等危險。雅典的劇院通常會對米諾斯提出難以入耳的批評，認為他是一個非常邪惡的人；雖然赫西俄德稱他為“高貴的米諾斯”，荷馬說他是“朱庇特最親密的朋友”【43】，還是無濟於事。悲劇演員的做法完全基於票房的需要，把他當成殘酷和暴虐的人，盡情加以詆毀；事實上米諾斯是一個國王和立法者，拉達瑪蘇斯（Rhadamanthus）是朝廷的法官，運用的成文法是他所製定。
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現在已到第三次進貢的時間，凡是有年輕兒子的父親，為了選出要遣送的人，都要用抽簽方式來決定，普遍引起不滿的情緒，大家都感到悲傷和氣憤，指控伊吉斯說他是災禍的始作俑者，卻隻有他可以免於懲罰。根據他們的說法，是他現在經過收養的程序，把王國給一個外來的私生子；根本沒有進一步多想想，他們的缺少和損失不是野種而是合法的兒子。事態的發展使得忒修斯受到影響，認為自己無法坐視不予理會，應該與他的同胞共患難，根本不必參加抽簽，他就是當然的人質。所有的人都受到感動，讚譽他這種高貴的行為，對他的善意充滿熱愛之情。伊吉斯經過不斷的祈求和規勸以後，發現無法動搖他的兒子那堅定的意誌，隻有安排抽簽選出其餘的人員。
赫拉尼庫斯（Hellanicus）【44】告訴我們另外的說法，雅典派遣的童男和童女並不是憑著運氣決定，通常都是米諾斯自行前來挑選，在選出所有人員之前就已相中忒修斯。按照他們同意的條件，雅典人要立即供應所需的船隻，這些年輕人在出航的時候，不得攜帶戰爭使用的武器：後來得知他們隻要能夠除去邁諾陶爾，就可以停止進貢。
從前麵兩次交付貢品的狀況來看，大家的心裏根本沒有懷著安全歸還的念頭，於是他們在派遣的船隻上麵掛上黑色的帆，認為無法幸免於即將來臨的災難。忒修斯安慰他的父親，提到自己以往那些英勇的行為，很有信心可以殺死邁諾陶爾。伊吉斯將另一麵白色的帆交給領航，特別交代他在回航的時候，如果忒修斯平安歸來，就將這麵船帆升起來；要是事與願違就用黑色的船帆，等於是懸掛出不幸的信號。
賽門尼德提到這件事，說伊吉斯交給領航的帆不是白色，而是：
就像深秋鮮豔的赤楓，
染成耀目的一片猩紅。作為他脫逃成功的信號。按照賽門尼德的記載，阿瑪西阿斯（Amarsyas）之子菲裏克盧斯（Phereclus）是這艘船的領航。根據斐洛考魯斯的說法，忒修斯從薩拉米斯（Salamis）【45】將錫西魯斯（Scirus）找來擔任這個重要的職位，同時由瑙西索斯（Nausithous）擔任舵手，斐阿克斯（Phaeax）在船首成為他的瞭望員；因為雅典人現在還無法熟練航海的工作。錫西魯斯能夠擔任領航出於麥內修斯（Menesthes）的建議，這位年輕人是他的外甥；瑙西索斯和斐阿克斯的神龕是忒修斯所建，就在錫西魯斯的廟宇附近，可以證明此事不虛。他還特別提到有個稱為賽伯奈西亞（Cybernesia）的節日就是為了紀念遠航的勇士。
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等到抽簽的人選決定，忒修斯在大會堂與他們見麵，再前往德爾斐尼姆（Delphinium）向阿波羅獻祭，懇求給予神明保佑的標誌，那是一根神聖的橄欖樹枝，上麵綁著白色的毛線。等到完成向神明祈福的宗教儀式以後，他在Mouyichion月第6天（4月6日）出海，以後每逢這天雅典人總是派遣童女到這幾座廟宇去祈福。
還有進一步的報導，說是德爾斐的神讖指示他要遵奉維納斯（Venus）【46】的引導，乞求她成為航程的夥伴和指揮，於是忒修斯用一頭母羊在海邊向她獻祭，她突然之間變成一頭公羊，顯靈使得女神得到伊庇特拉基亞（Epitragia）的稱號。
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絕大部分古代史家和詩人都這樣告訴我們，等到忒修斯抵達克裏特，亞裏德妮（Ariadne）對他一見鍾情，就將一個線團送給他，教他如何用來引路走出曲折的迷宮。忒修斯逃出以後將邁諾陶爾殺死，帶著亞裏德妮和年輕的雅典人質返航。菲西德（Phercydes）【47】還加上相關的情節，像是他在克裏特船隻的底部鑿洞，好阻止他們的追捕。笛蒙（Demon）的記載提到忒修斯在向雅典回航的時候，在港口發生一場海戰中，米諾斯的侍衛長陶魯斯被忒修斯所殺。
如同斐洛考魯斯告訴我們的故事【48】：米諾斯宣布年度的戰技比賽，陶魯斯很想像以往那樣贏得獎品；擁有的榮譽難免讓人產生憎惡之感，而他的性格和行為更引起強烈的恨意，再加上受到指控說他與帕西菲（Pasiphae）的交往過於親密，基於這些原因，等到忒修斯表達挑戰的意圖，米諾斯滿口的答應。克裏特的習俗是允許婦女參觀比武大會，亞裏德妮來到現場，英俊的忒修斯給她很深的印象，心中滋長愛意，尤其是在搏鬥中的英勇和技巧，更使他有如人中之龍。米諾斯同樣對他感到極為中意，特別是忒修斯已經打敗並除去陶魯斯，於是他主動將年輕的人質送還給忒修斯，同意雅典人以後不再進貢。
克萊德穆斯（Clidemus）提出很特殊的解釋，很熱衷於從頭敘述過去發生的事件：那就是全體希臘人所認同的一項敕令，無論任何地區的船隻容納的人數超過5員，不可以發航出海；唯一例外是伊阿宋（Jason）【49】，他是一艘大船阿爾戈（Argo）號的船長，要巡航到各處去搜索海盜。戴達魯斯（Daedalus）離開克裏特島，經由海路逃向雅典；米諾斯用戰船在後麵追趕，違背敕令被一場暴風刮到西西裏，就在那裏結束他的生命【50】。等到他過世以後，他的兒子杜凱利昂（Deucalion）想要與雅典引發一場爭執，派人前往提出要求，必須將戴達魯斯交還給克裏特人，同時提出威脅說是如果他們拒絕，就要處死所有的年輕雅典人，都是這個城市交給他父親的人質。忒修斯對於這個充滿怒氣的信息，用非常溫和的語氣給予答複，特別舉出不能交還的理由，在於戴達魯斯的母親麥羅普（Merope）是伊裏克蘇斯的女兒，他們是表兄弟有密切的親戚關係。
就在這個時候，忒修斯在暗中準備一支水師，部分船隻在國內，靠近有個名叫特摩塔迪（Thymoetadae）的村莊，離開大路很遠難得有外人來往；另外一部分兵力，打著他外祖父彼修斯的旗號駐守在特裏真。他的企圖是要保持秘密，出其不意使敵人可受到奇襲。等到艦隊完成準備就立即發航，帶著戴達魯斯和從克裏特島放逐的人員，並且用他們作為向導；克裏特人對他們的進軍毫不知情，正當他們看到艦隊之際，還以為是友邦或自己的船隻。忒修斯很快占領港口立即發起攻擊，外敵侵犯的預警還沒有抵達諾蘇斯（Gnossus）【51】，他已經在迷宮的大門前麵排出會戰的陣式，杜凱利昂和所有的衛兵全部死於刀劍之下。整個政權就這樣落到亞裏德妮的手裏，雙方建立聯盟的關係，從她那裏接受過去送來的人質，同意雅典人和克裏特人保持永恒的友誼，同時立下誓言絕不對雅典發起戰爭。
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這件事情產生很多的傳聞，其中有不少關係到亞裏德妮，隻是眾說紛紜，相互之間充滿矛盾。有人提到她被忒修斯遺棄以後自縊而亡；還有人說她被忒修斯的水手帶到納克索斯（Naxos）島【52】，後來嫁給巴庫斯（Bacchus）神【53】的祭司厄納魯斯（Oenarus），忒修斯所以始亂終棄是因為：
百般難舍美麗伊格勒，
胸中燃起熊熊的戀火【54】。
麥加拉人赫裏阿斯（Hereas）提起這一句詩，說是從前出現在赫西俄德的著作中，引起佩西斯特拉托斯（Pisistratus）的不滿而被刪除。
他為了討好雅典人，用同樣的方式在荷馬的《英靈的飛升》中，特別加上一句詩：
啊！派瑞修斯！汝知
好友忒修斯乃神之子。【55】
另外也有人說亞裏德妮為忒修斯生了兩個兒子，就是厄諾皮昂（Oenopion）和史塔菲盧斯（Staphylus）。開俄斯（Chios）【56】島的詩人艾昂（Ion）【57】為自己的城市寫出：
忒修斯有子厄諾皮昂，
尊為奠基者四海名揚。
還有更為著名而且大家都耳熟能詳的傳奇故事。隻是阿瑪蘇西亞人（Amathusian）皮昂（Paeon）有另外的說法，與其他人大不相同。根據他的記載，忒修斯被一場暴風雨帶到塞浦路斯島，亞裏德妮和他都在船上，這時已有了身孕，浪濤翻滾的海麵使她感到極為難受，忒修斯護送她上岸單獨留在那裏，自己回到船上去給予幫助，這時突然刮起一陣狂風將船吹向海中遠離岸邊。島上的婦女非常仁慈接待亞裏德妮，極力安慰和減輕她留在島上的不幸遭遇，她們還偽造忒修斯送來充滿關懷的信件，當她分娩的時候盡力給予所需要的服務和伺候，然而她在小孩生下之前就已過世，得到適合身份的安葬。忒修斯很快駕船回來，對於她的喪生流露出無比的哀痛，他在離開之際送給島民大筆錢財，囑咐他們要為亞裏德妮舉行祭祀，因此才會製作兩座小型雕像奉獻給她，分別是一座銀像和一座銅像。
再者，每年的Gorpaios月【58】第2天（8月2日）是亞裏德妮的忌日，他們為了紀念她特別舉行獻祭，要一位童男躺在地上裝出婦女分娩受苦的聲音和姿態。阿瑪蘇西亞人把她墳墓所在地的叢林，稱為愛神亞裏德妮之林。
此外還有不同的記載，某些納克索斯人的著作中提到兩位米諾斯和兩位亞裏德妮，他們說其中一位亞裏德妮，在納克索斯島嫁給巴庫斯，生下兩個小孩就是史塔菲盧斯和他的兄弟；忒修斯帶走另外一位亞裏德妮，發生的年代更晚，等到後來被他遺棄，就與她的乳母科孚（Corcyna）隱居在納克索斯，當地人還可以指出她的墳墓。這位亞裏德妮也在此地過世，受到全島人民的崇拜，方式與前者有所不同；嫁給巴庫斯的亞裏德妮的忌日，是狂歡痛飲的節慶；然而當所有的祭品奉獻給後麵這位亞裏德妮的時候，隨伴著哀慟和憂愁。
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忒修斯從克裏特返家的途中在提洛（Delos）島【59】停泊，對島上的神明獻祭，就把亞裏德妮送給他的維納斯雕像，供奉在當地的廟宇，同時與年輕的雅典人一起跳舞。他們說為了紀念忒修斯，提洛島的居民仍舊保留這種舞蹈，步法包含合乎韻律的旋轉動作，用來模仿迷宮的迂回曲折。根據狄西阿克斯（Dicaearchus）的記載，提洛人（Delians）模仿這種表演方式稱之為“鶴舞”。因為忒修斯繞著西拉托尼亞（Ceratonian）祭壇起舞，所以獲得這個稱呼是因為祭壇上麵裝飾著牛羊頭上的左角。他們也提到忒修斯在提洛島創辦賽會的事，從他開始才有將棕櫚葉賜給優勝選手的習俗。
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他們快要靠近阿提卡海岸，大家為這次航行的圓滿成功而興高采烈，無論是忒修斯自己還是領航，忘記掛上表示平安歸來的船帆，伊吉斯看到以後感到萬念俱灰，就從山岩上麵縱身而下淹斃海中。忒修斯抵達費勒隆（Phalerum）港口，為了履行他出海之前發出的誓言，先向神明奉獻祭品，然後派出傳令官將他安全返家的信息帶到雅典。
等到傳令官進城，發現絕大部分民眾為國王的喪生滿懷悲痛；可以想像得到，還是有很多人為這個信息而大喜欲狂。市民為了歡迎傳令官，就把花圈戴在他的頭上，用來感謝他所帶來的喜訊；這種狀況他當然無法推辭，隻是把花圈掛在傳令的手杖上麵。當他回到海邊的時候，忒修斯正在向神明酹酒，為了避免擾亂神聖的儀式就在一旁等待，酹酒完畢立刻前去報告國王崩殂的信息，忒修斯聽到噩耗慟哭不已，悲傷的心情使他萬分激動，立即兼程趕往雅典。他們提到從那個時候開始，每年的這一天舉行奧斯考弗裏亞（Oschophoria）【60】慶典，傳令官不戴頭盔，將花圈掛在手杖上麵，每位參加酹酒儀式的人員要發出“哎啦啦！嗬！嗬！”的叫聲。通常人們在倉促的狀況下或是在凱旋式的隊列中，會出現前麵那個“哎啦啦”雜亂無章的聲音；要是人民感到驚愕或是內心極為混亂，就會發出“嗬嗬”的喊叫。