安皇帝義熙五年（公元409年）
魏主珪將立齊王嗣為太子。魏故事，凡立嗣子，輒先殺其母，乃賜嗣母劉貴人死。珪召嗣諭之曰：“漢武帝殺鉤弋夫人，以防母後預政，外家為亂也。汝當繼統，吾故遠跡古人，為國家長久之計耳。”嗣性孝，哀泣不自勝。珪怒之。嗣還舍，日夜號泣，珪知而複召之。左右曰：“上怒甚，入將不測，不如且避之，俟上怒解而入。”嗣乃逃匿於外，惟帳下代人車路頭、京兆王洛兒二人隨之。
北魏道武帝拓跋珪是個傳奇人物，他在政治上也頗有建樹，主要是學習引進了漢族的先進文化，全盤引進了漢族的政治體製，“置百官，封拜公侯、將軍”，從部落政治向皇帝專製邁進，不知道這算不算也是走進新時代。
在中國的曆史書上，少不了蠻夷賓服的報道，其實很多情況是蠻夷們主動地引進“好東西”，不像我們現在，口是心非，把普世公認的好東西當成洪水猛獸，這邊講是“好東西”，掉過臉來又鄙夷為“西方那一套”。
石勒願意學習好東西，但是他沒有漢武帝的運氣，沒有找到輔佐少主的霍光，找到的是欺負孤兒寡婦的石虎。拓跋珪也學習漢武帝，立了太子拓跋嗣，然後就賜死其母親劉貴人，效仿武帝殺鉤弋夫人，以防母後預政。看來隻學皮毛搞形式主義大家都是無師自通。
娘死更覺舅舅親，新皇帝想要讓皇後家族預政，有的是辦法。
皇帝專製的本質就是一切取決於皇帝本人的素質，一切預防措施、規章製度都無效。
拓跋珪殺了劉貴人，劉貴人的兒子拓跋嗣悲痛不已，拓跋珪決定親自給兒子上課，講講權力比親情更好玩的道理。小拓跋害怕喜怒無常的老子有什麼不測的即興發揮，於是離家出走。
金庸小說《鹿鼎記》裏，描述康熙的心理變化很見人性，或者說對權力人格有透徹觀察。康熙剛做皇帝時，一直想認五台山出家的爹，但是後來體會到為君之樂，就覺得再把爹請回來做皇帝並不好玩，權力才是真正的好東西。
拓跋珪還有一個兒子拓跋紹，這個兒子是他和自己的姨母賀夫人生的。這位賀夫人本來已經嫁人，拓跋珪見獵心喜，謀殺人家的親夫也就是自己的姨父，娶了姨母，生下了拓跋紹。
拓跋紹是個惡二代，“凶狠無賴，好輕遊裏巷，劫剝行人以為樂”。但是越是惡棍，越對權力有親近感，我爸是李剛不如我就是李剛。拓跋珪為了懲戒拓跋紹關押了他的母親，十六歲的拓跋紹帶著親信，收買了宦官，半夜摸進宮裏，準備救出母親。誰知行動不密，遇到了拓跋珪的守衛，守衛們大叫：“有刺客！”也許是這樣的叫聲提醒了拓跋紹，幹脆就響應守衛們的召喚做了刺客，拓跋紹乘亂殺了自己的父親拓跋珪。
到第二天中午，宮門仍然緊閉。拓跋紹把大臣們齊集到宮門前，他打開條門縫，探出腦袋來，對百官們說：“我叔我哥還有我，你們擁護誰？”群臣愕然失色。
最後還是拓跋珪選定的接班人拓跋嗣回來收拾了這個搞笑的殘局，是為北魏明元帝。拓跋嗣當時也才十七歲。
北魏政權沒有例外地經曆了“二代瓶頸”或“二代危機”，甚至可以說這個危機提前到了開國一代。拓跋珪本人就是前半截英武，後半截暴亂。偉大領袖神經錯亂，不僅是廣大勞動草民的災難，也是領袖家庭以及親信戰友們的災難。一個普通的神經病可以送醫甚至可以關禁閉，而一個擁有生殺予奪權力的神經病，那就是從瓶子裏溢出的魔鬼。
在現當代，暴戾的獨裁者有國際社會製約，在古代，沒有任何製約。如果列國並存，鄰國的存在特別是相對政治修明或許是一種變相的製約，但這個從本質上不妨礙皇上為非作歹。這兩天，新聞都在報利比亞卡紮菲的死亡信息，這位老兄死時肯定恨死了西方列國，這幫鳥國吃飽了撐的管老子的閑事，老卡恨隻恨不能穿越，如果他穿越到中國的古代，以他的英明神武，自家皇朝也許能一世二世快樂幾世。