孝宗穆皇帝永和十一年（公元355年）
壬午，以大司馬、武都王安都督中外諸軍事。甲申，健引太師魚遵、丞相雷弱兒、太傅毛貴、司空王墮、尚書令梁楞、左仆射梁安、右仆射段純、吏部尚書辛牢等受遺詔輔政。健謂太子生曰：“六夷酋帥及大臣執權者，若不從汝命，宜漸除之。”
臣光曰：顧命大臣，所以輔導嗣子，為之羽翼也。為之羽翼而教使翦之，能無斃乎！知其不忠，則勿任而已矣；任以大柄，又從而猜之，鮮有不召亂者也。
苻健臨終把權力移交給兒子苻生，他對嗜血的兒子說：“不管是部落將領，還是朝廷大臣，如果不聽話，就慢慢地把他們除掉。”這句惹惱了我們的老先生老朋友司馬光，他好久不說話了，估計也是被匪夷所思的血腥噎得說不出話來。苻健父子說到了國家治理，司馬先生這才喘過氣來，點評一下。
其實“臣光曰”講的道理苻健未必不知未必不懂，司馬光講的是“戰爭的規律”，苻健講的是“革命戰爭的規律”以及“中國革命戰爭的規律”。就道理而言，苻健講的更切合當時的實際。另外，司馬光是以大臣的身份向皇帝講的，苻健是以老子的身份給兒子講的；司馬光講的是王道，苻健講的是霸道；司馬光烹飪的是宮廷菜，苻健小炒的是私房菜。
大家講得都對，都切著真理的一麵。
當是時，不論魏晉，不管漢胡，內部的野心家層出不窮，恰如俗語講的“如雨後春筍般”，苻健病重的時候，平昌王苻菁以為他死了，就率兵侵入東宮，準備幹掉苻生取而代之。這些活生生的政治鬥爭的現實擺在眼前，占用了苻健的大腦內存，苻健給兒子苻生交代後事的時候，苻生性格如何已經不是問題了，雌伏四周的苻菁似的階級敵人才是當前最主要的矛盾。攘外必先安內，整肅內部永遠是專製體製的第一功課，這門課修不好，其他全是白搭。所以苻健教育兒子，把注意力投向“不從汝命”的高層身上，然後“宜漸除之”——注意，不是驟然除之，而是漸除之，這裏麵包含了各個擊破敵人，避免在一次鬥爭中擴大打擊麵的策略。
司馬光說：“知其不忠，則勿任而已矣。”這句話絕大多數做過老板、領導的人都不會認同，知人知麵不知心，市麵上也沒有檢測忠誠度的CT機出售，不要說很多人長反骨是一個慢慢的過程，就是一開始就暴露出不忠的意思，形格勢禁，這些人也得用，這叫疑人要用，邊疑邊用，關鍵是手裏要確保握有一張王牌，隨時拿出來就能讓野心家Out。石勒用石虎就是這樣，石勒焉能不知石虎的野心，隻是過於托大，以為這隻虎是上了鎖鏈籠頭的，他以為石虎是有道德底線的，把最後的控製把手安裝在被控製的對象身上，肯定是不可控製。
良心不可靠，恩義不足恃，碗米是恩，鬥米是仇，越是得到最大好處的人越不滿足，赫魯曉夫一定肯定以及必定是睡在自己身邊的。
反過來，對自己的權威不自信，對失去權力的擔心很強大，政治上的濫殺濫傷勢在不免，任何反對意見都會被推導成顛覆罪。苻生繼位後，殺了很多大臣，濫殺大臣是皇帝強烈的戒備心理決定的，殺的方式格外血腥殘忍是他黑皮性格決定的，所以在苻生手下稱臣，被殺時有“雙重增效”。
苻生上朝的時候，“彎刀露刃，以見朝臣，錘鉗鋸鑿，可以害人之具備置左右，即位未幾，後妃、公卿已下至於仆隸，凡殺五百餘人，截脛、拉脅、鋸項、刳胎者，比比有之”。
苻生把人性之惡和權力之惡進行了疊加或混合，給後人作了準確的展示。
群臣以為苻生即位當年就更改年號，於製不合，苻生查出最先動議的是右仆射段純，有罪推論一放大，殺！
苻生大開宴席，讓尚書令辛牢做監酒官，苻生看到在座還有人不飲不醉，於是把辛牢掛起來當活靶，引弓射殺。
“又遣宮人與男子裸交於殿前。生剝牛羊驢馬，活燜雞豚鵝，三五十為群，放之殿中。”
“或剝死囚麵皮，令其歌舞，引群臣觀之，以為嬉樂。”
“其所諱者不足、不具、少、無、缺、傷、殘、毀、偏、隻之言皆不得道，左右忤旨而死者不可勝紀。至於截脛、刳胎、拉脅、鋸頸者動有千數。”
苻生最後被殺在大醉之後，“臨死猶飲酒數鬥，昏醉無所知”。苻生算是被清算了，但是苻生模式仍然還在，人性之惡和權力之惡仍有“聚核”反應的機會和可能。