孝宗穆皇帝永和十一年（公元355年）
秦淮南王生幼無一目，性粗暴。其祖父洪嚐戲之曰：“吾聞瞎兒一淚，信乎？”生怒，引佩刀自刺出血，曰：“此亦一淚也。”洪大驚，鞭之。生曰：“性耐刀槊，不堪鞭棰！”洪謂其父健曰：“此兒狂悖，宜早除之。不然，必破人家。”健將殺之，健弟雄止之曰：“兒長自應改，何可遽爾！”及長，力舉千鈞，手格猛獸，走及奔馬，擊刺騎射，冠絕一時。獻哀太子卒，強後欲立少子晉王柳；秦主健以讖文有“三羊五眼”，乃立生為太子。以司空、平昌王菁為太尉，尚書令王墮為司空，司隸校尉梁楞為尚書令。
桓溫在關中不能立足，退回襄陽，秦晉雙方都慶祝勝利。
朝廷派黃門欽使到襄陽慰問桓溫，不管怎麼說，畢竟長了朝廷的誌氣，滅了胡兒的威風。至於苻健，把桓溫趕出關中，勝利也是實實在在的，於是也封官許爵，熱鬧了一番。美中不足的是，太子苻萇在拒守桓溫時為流矢所中，後因箭傷而亡，諡曰“獻哀”。苻健的兒子叫苻萇（cháng），姚弋仲的兒子、姚襄的弟弟叫姚萇，為什麼都喜歡“萇”？
不管是遊牧民族，還是遊擊部隊，隻要處在“遊”的狀態，沒有豪華的宮殿住，沒有安逸的禁苑玩，腐敗起來總是要慢一些，子弟也不至於騎不得馬，上不了陣。胡人文化程度不高，但是有個好處，就是父子齊上陣，親冒矢石，光這一條，就讓司馬氏永遠望塵莫及。
戰爭年代，代際更替要比平時快很多，苻洪把氏族領導權交給兒子苻健，“健勤於政事，數延公卿谘講治道，承趙人苛虐奢侈之後，易以寬簡節儉，崇儒禮士，由是秦人悅之”。苻健的太子苻萇死後，他把權力交給了一個忒生猛的兒子苻生。
苻生瞎了一隻眼，他爺爺苻洪拿他的瞎眼開玩笑：“聽說瞎子隻流一行淚，是嗎？”苻生拔出佩刀，把瞎眼刺破，鮮血流下來，苻生對爺爺說：“這兒還有一行。”
就算苻洪見識過N多生猛的爺們兒，沒見過氣性這麼生猛的，他把這個孫子綁起來鞭笞，苻生叫道：“拿刀槊招待，鞭子太灑灑水了。”
北人粗魯一些，南人精致一些，這是今天我們對南北性格的大致看法，但在十六國時代，性格色譜更趨極端，南人文弱得不能再文弱，北人暴力得不能更暴力。像苻生這樣有強烈自虐心理的人，在北方農村被稱作“黑皮”，黑皮和人衝突，往往先是自戕自傷，表現出對痛苦乃至生命的漠視，同時也向對方提出挑戰：我對自己都能下得了手，何況你乎？！
日本有所謂忍者，據說是要經過一種“忍術”的專門培訓才能養成。在中國土生土長或中國特色的忍者往往是原生態的，是在一種貧困粗獷的社會中生成的。從三刀六洞到煙頭燙自個兒，包括冒著相當的人身風險去“碰瓷”勒索訛詐，大抵都是因為命賤。命賤且自知其賤，所以就有以小博大的勇氣，拿身體器官甚至生命和別人對賭。
光腳的不怕穿鞋的，狠的怕愣的，愣的怕不要命的，隻要豁出命來，贏麵就大了，在生存資源極度匱乏的時候，這種遊戲就經常發生。一旦恫嚇和訛詐成功，黑皮不光有物質的獎勵，還有精神層麵的自我滿足。
黑皮是貧窮的衍生物，至於苻生這樣的人格形成，可能還是要從當時少數民族整體的貧困化生存中尋找。黑皮多了，會有一種文化氛圍，受其浸染，所謂上層人物也會認同最底層的價值觀。
自虐及虐人，隻隔薄薄一層。