石勒基本繼續了劉淵創立的體製，他既要做漢胡一體的天子和皇帝，又堅持本族繼續獨立存在的理念，保持大單於的稱號以便統率本族，作為天子皇帝實在混不下去了，就退一格繼續做單於。
石勒製定律法“不得侮易衣冠華族”，注意是“衣冠華族”，不是破衣爛衫的漢族或華族，石勒也知道對所謂“衣冠華族”搞統戰，但是同時設立了“門臣祭酒”，專管胡人詞訟，“號胡為國人”，也就是認定羯人有“正式戶口”，漢人隻有“暫住證”，也搞二元社會。
在相互稱呼上是最能體現民族關係敏感程度的，“胡”應該是略帶貶義的，石勒當年給王浚寫信謙稱自己為“小胡”，所以石勒後來禁止漢人稱他們為“胡”。有一次一個胡人騎馬闖過城門，石勒看到了，怒氣衝衝問門官為何不攔，門官是漢人，情急之下忘了避諱：“老有醉胡不守交通規則，和他們說不進去。”石勒也笑了：“胡人是難說進去。”還有一次石勒看到參軍樊垣很清貧，連身好衣服都沒有，一問，老樊來氣了：“前陣子讓他媽羯賊搶光了。”石勒也笑了：“羯賊真是渾蛋！那我來替他們賠償怎麼樣？”
能自嘲，有幽默感，石勒到後來越來越有人君氣象，或者是領導風度。胡人領袖要寬容漢人失口，現在的領導人要習慣聽眾扔鞋。而石勒在年輕的時候不是這樣，他姐夫張越有一次戲謔石勒，石勒喊來幾個小兄弟，把姐夫胳膊腿折斷然後殺之。姐夫是不是滿嘴“羯賊”“小胡”亂叫，嗬嗬。
石勒仰慕漢高祖劉邦，其實我們讀《資治通鑒》讀到兩晉，回頭最可佩服的是劉邦。劉邦到晚年，即使是陳豨、盧綰這樣的輕量級人物“造反”，他都帶兵親征，自為猛士守四方，遂使野心家不敢有野心。
石勒問大臣徐光：“朕可方自古何等主？”——領導都愛問：“朕何如主也？”
徐光當然得拍馬屁：“陛下神武謀略過於漢高，後世無可比者。”在《晉書·石勒載記》中，徐光稱讚石勒“神武籌略邁於高皇，雄藝卓犖（luò）超絕魏祖”，《資治通鑒》刪除了“超絕魏祖（曹操）”。正因為徐光提到了曹操，石勒由是發表了他的人生感言或政治遺囑，這段很有意思，也很見性格：
“人豈能不自知。你說得太過了，我遇到漢高祖，當北麵事之。（似有意給石虎聽耶？）若遇光武帝，並驅中原，來個PK對決。”接著，石勒似有所指地說，“大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，終不效曹孟德、司馬仲達欺人孤兒、寡婦，狐媚以取天下也。”
石勒的詛咒不能阻擋野心家的步伐，他的擔心最後都變成了事實。我多次說過，中國的皇帝專製是沒有程序法和程序理念的，所謂“得國最正”，就是“並驅中原”，明刀明槍，槍杆子裏麵出政權，然後就可以自詡光明磊落了。郊原流遍男兒血就是“磊磊落落”，欺人孤兒寡婦就算不上“如日月皎然”，這種觀念和價值觀現在看來完全是黑社會的，充其量算“盜亦有道”。問題是為了權力，從來沒有人在乎過程和手段“如日月皎然”，能做到逆取順守已經對得起天下了。
皇帝們修煉的“專製害人十八掌”裏，最後一掌都是禍害自己和自己家人的。石勒是個聰明人、明白人，他在生命的最後時刻，看到這一掌的威力了，可是他不練不成。
無助的時候，隻有詛咒這一招了。