大家應該注意的還有，關於賈寶玉乞紅梅的描寫，主要目的就是引出四首詩來。這四首詩，道出了作者的本來意圖。邢岫煙的詩中的詩眼是“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”，她告訴我們夢中江南的紅梅是不尋常的，是南明朱紅。李玟的詩的詩眼就是為了追夢“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”，她告訴我們曹頓假死出家投奔南明重新做人的故事。薛寶琴的詩中要告訴的就是，“乘槎訪帝孫”，不過她訪的是南明“帝孫”，而不是劉心武說的弘皙一類。最後賈寶玉說出了自己的遭遇，為了訪帝孫瑤台種一紅梅花，他“槎竍誰惜詩肩痩，衣上猶沾佛院苔”，千辛萬苦做了和尚。這首詩結合妙玉的故事，作者告訴大家的是，曹頓向往南明故國，為了尋找複國的希望一瑤台之種紅梅花，甘願做了檻外人，出家做了和尚，哪怕痩骨嶙峋也在所不惜。作者曹頓就是借助妙玉的故事，表達了妙玉與賈寶玉的同體，說明了自己離家出走並不是消極遁世，而是為了堅定的政治理想，抒發了自己鮮明的政治抱負。妙玉“欲潔何曾潔”不是前文大家所認為的被人肉體玷汙，而是所謂名義上出世做潔淨之人，其實還是時時關心這個汙俗的世界，希望拯救這個坍塌的世界。是表達我曹頓離家出走做了和尚，離開了這個汙濁的世界；但是我還心係故國，並沒有完全離開這個世界，寫下《風月寶鑒》警示後人。妙玉之潔是精神之潔，而非肉體之潔。不要低俗的看待作者的寫作意圖。關於“欲潔何曾潔”還有一個目的，就是介紹了妙玉的前身曾經是不想人濁世，抱定木石前盟做平民的決心；但是，沒有辦法，被康熙和家人賜予金玉良緣，從而流人濁世。把自己的青春年華屈辱的服從了老邁的康熙。這就是，脂批“故不能不屈從枯骨”的本意。不是象說笑話一般認為妙玉“被某王爺強奸”。
妙玉所揭示的是，我一曹頓，離家出走以後的形象。曹頓具有一顆潔淨的心，不願意與濁世朽物為伍；把出世隱居民間視為潔淨之行。妙玉之潔癖，不是簡單的物的潔淨，而是心靈的潔淨。她的出家，不僅僅是為尼為道，而是離開汙濁的世俗，她不僧，不道，也不俗，因為曹頓僅僅是一個隱者。她不是一個女人而已，她“女不女”，因為她是曹頓。妙玉居住十年的玄墓蟠香寺，實在就是康熙朝廷，玄燁的朝廷實在就是“玄墓蟠香寺”，我把康熙統治的官場比喻成黑色的墓穴，我真的不想做什麼織造，我隻想做一個清白人，但是“枯骨”康熙的命令不能違抗，欲潔何曾潔，終於陷人清統治集團這個汙泥之中。這正是判詞“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”並不是續書所說的被歹人奸汙。那是膚淺的、機械主義寫實論者的誤讀。玄墓蟠香寺這段日子，我看到的都是腐朽和糜爛。感覺到的都是惶恐和不安，盼念的都是隱居。大家應該都知道歐陽詢的故事，歐陽詢父親起兵失敗，全家罹禍，年幼的歐陽詢隱居歐陽父親的朋友江總家二十年。我最初的離家出走，也是如歐陽詢隱居一樣，人間蒸發的。也是如妙玉一樣，藏匿的，也是不能回鄉的。我所期待的，就是象歐陽洵一樣等著朝代更替，南明複國。在這二十年的隱居之中，寫下了風月寶鑒《脂硯齋重評石頭記》。
凹晶館聯詩我在以前的文章已經講過了，整個過程就是揭示曹寅家的經曆過程。林黛玉和史湘雲寫到“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，就是從曹家的烈火烹油之盛，寫到了花落水流紅的衰敗階段。這時曹家已經是，寒塘逃走了仙鶴，冷月埋葬了花魂。一派破敗景象，這兩句不是周汝昌先生講的僅僅實寫史湘雲與林黛玉兩個人的，是寫整個曹家，寫整個女兒的。曹家破敗以後，各路子孫他們的生活，就是妙玉所寫的“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫”及其後文。這個令人悲憤的場麵，這個令人悔恨的結局就是作者和賈寶玉關注的結局，就是作者和賈寶玉痛苦流淚、流血珠的結局。這兒讓妙玉寫出來，和史湘雲寫出來是一樣的，他們就是經曆人。妙玉就是離家出走的人曹頓，就是書中的賈寶玉。還有很多文本證據，在此不再多說了，我相信讀者自會悟得。