霜前月下誰家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客，休負今朝掛枝頭。
種菊
攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。
昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開。
冷吟秋色詩千首，醉酌寒香酒一杯。
泉溉泥封勤護惜，好知井徑絕塵埃。
解詩客說：賈政不在家，寶玉無拘無束地同眾姊妹在大觀園內盡情玩樂，這是他生活中最愜意的時刻，詩中充滿富貴閑人的情趣。“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠”，“昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開”他得意極了。
寶釵說起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有餘，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既人詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶釵說的就是菊花詩的布局結構。大家也許不明白什麼意思，其實這個結構就是我一曹頓“菊隱”的人生經曆的各個階段。
解詩客看到了賈寶玉種菊的情懷，他沒有看到，這首詩正是賈寶玉一曹頓少年情懷的隱曲表達。少年不識愁滋味，少年的曹頓是快樂的。年少的曹頓也如大多數少年一樣看了陶淵明的詩歌，有模學樣的感受訪菊的情懷，快樂的欣賞著隱者的故事。第二首，後來，曹頓被過繼到曹顆之父曹寅家，雖然是別圃移來，但是經雨活，根本沒有離愁和相思的苦楚，隻有詩酒唱和的雅致和被人關懷的嗬護。有一位大家一直堅信“菊”是史湘雲，“別圃移來”是湘雲嫁了別人，後來改嫁於賈寶玉。那是十分荒誕的。“別圃移來”恰恰是曹頓做繼子的證據。這兒寫的是隱者一賈寶玉（曹頓）自曹荃家過繼曹寅家的少年時期的故事。所謂“少年不知愁滋味，愛上層樓，為賦新詩強說愁。”年少的曹頓學著大人的模樣訪問隱者，快樂的“蠟屐遠來情得得、冷吟不盡興悠悠”。也曾為此賦詩“冷吟秋色詩千首、醉酌寒香酒一杯”。但不免“為賦新詩強說愁”了。
湘雲（枕霞舊友）
對菊
別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無君傲世，看來惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
供菊
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。
隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊遊。
傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。
評詩客說：對菊在十二首詠菊詩中，被評為第五，屬上乘之作。
史湘雲生來“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，隻能是男人的形象；古代女孩子沒有帽子，無所謂“科頭”。但這是作詩，是遣興取樂，詩人盡可以把自己想象成是男人。湘雲從小就喜愛男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘雲素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩中，湘雲以一個男性抒情主人公出現，正表現了她豪爽不羈的瀟灑風度。
其實史湘雲這兩首詩，是從我的妻子的角度回憶和敘述了我和湘雲相愛和剛結婚時的經曆，以及曆經太虛幻境終於悟道出家做了隱者的故事。不是寫了史湘雲自己。
《對菊》一首寫的是我剛到曹寅家，別圃移來，承擔曹寅宗祧，比黃金還貴重，得到了曹寅父親及李夫人母親的極度疼愛。那個時候還是沒有“官帽”的“科頭”青年，和自己的愛人一史湘雲瀟灑快和，經常品評古人，高談闊論，表達自己隱者的誌向和情懷，我們也曾經許下了永不做“金玉”官，過“木石”平民生活的誌向。我們就是這樣的知音愛人。我們在一起經過了極其短暫的平民戀愛的快樂時光。秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。我們很珍惜這短暫的快樂時光。
《供菊》一首，我和史湘雲已經做了夫妻，“彈琴酌酒喜堪儔”，我卻被逼做了江寧織造，從“科頭”戴了官帽，開始了“幾案婷婷點綴幽”仕宦生涯。我的菊隱之誌隻能在繁雜和危險的官場作為我聊以安慰的點綴。但是，我還是做出了大膽的決定。“三徑”、“拋書”大家應該很明白，“三徑就荒，鬆菊猶存”，史蔣詡置三徑。這兒就是直接說出我“拋書”去職，置“三徑”不見官僚俗物，與清霜、斜陽為伴的故事。這高傲的陶淵明不為五鬥米折腰的誌向，正是得到了我的妻子史湘雲“同氣味”的大力鼓勵和配合，她說“春風桃李未淹留”，你趕快離開這是非之地，我會照顧好自己的。這首詩是一個轉折，自此之後，作者曹頓進人了出世歸隱階段。後麵的詩歌，都是對出世歸隱的宣示和歸隱後的生活。這首詩是曹頓假死出家的文本證據之一。是賈寶玉懸崖撒手的明確表達。
周汝昌看到了史湘雲是寫了我的妻子的形象，卻不知道為什麼，滿地裏猜測。
黛玉（瀟湘妃子）
詠菊
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章後，千古高風說到今。
黛玉“魁奪菊花詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠，而這一首又是三首之冠，被評為第一。為什麼？
大家會說“毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟”一人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美於兩句詩中，構思新穎，造句巧妙，確實是精彩的詠菊詩句。
“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀：“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最後把同菊花關係最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠菊花的亮節高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。這是膚淺的。
真正的這首詩的目的就是我的“菊隱”情懷的表達，大家知道黛玉就是我的隱者誌向的代表，我的隱者誌向與情懷就是要靠黛玉表達，黛玉菊花詩奪冠是必須的。黛玉的三首詩的全部目的就是在此宣示我自己的隱者之誌。這首詩表達的是自己對待出世歸隱的快樂情懷和堅定誌向。同時表達了世人對自己歸隱不懂、不支持的慨歎。此首宣示是同開始薛寶釵憶菊是對過去的生活的回憶一樣，是對自己出世的詠歎的引領。這首詩，承接了史湘雲《供菊》的轉折，開始寫菊隱以後的情懷。我的出世以後的隱者生活便由黛玉的詩歌引領。
寶釵（蘅蕪君）
畫菊
詩佘戲筆不知狂，豈是丹青費較量。
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。
淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
看看大多數評詩者的解讀：“莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽”，有“畫餅充饑”之意。書作者似乎在這裏暗喻寶釵同寶玉未來的夫妻關係有其名而無其實。他們大都采用“似乎”一詞從薛寶釵與賈寶玉的夫妻關係聯係。這是不好的。
我們知道，薛寶釵代表了我的金玉良緣的世俗生活，同時解析了我的發妻的世俗生活的方麵，從她的世俗生活上麵表述了我的妻子的生活狀態。表達的就是，我離家出走後，我的妻子過著“畫菊”聊以自慰的孤獨生活。但是，她麵對孤獨和清貧是樂觀的，她說“詩餘戲筆不知狂、豈是丹青費較量”，“莫認東籬閑采掇、粘屏聊以慰重陽”。菊就是隱者一懸崖撒手出家做道士的我，我的妻子在我出家後是看不到我的，隻能在心中想象我的形象，隻能畫菊自慰思念的情懷。這首詩是作者對妻子在自己出家之後生活的猜測和堅定的信賴。寶釵是如此，黛玉在我出家之後怎麼樣呢？
黛玉（瀟湘妃子）
問菊
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：
孤標傲世俗誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無談者，解語何妨話片時？
這一首被李紈評為第二。
在此還是列出解詩客的評論以便於和我的述說比較：
在黛玉的三首詠菊詩中，寫得新穎別致，並最能代表其個性的是這一首。輕俗傲世，花開獨遲，道出了她清高孤傲，目下無塵的品格。“圃露庭霜”不就是《葬花辭》中說的“風刀霜劍”嗎？榮府內種種惡濁的現象形成有形無形的刺激，使這個孤弱的少女整天陷於痛苦之中。“鴻歸蛩病”映襯出她苦悶仿偟的心情。對黛玉來說，舉世可談者隻有寶玉一人，然而礙於“禮教之大防”，何曾有痛痛快快地暢敘衷曲的時候？“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說是有趣的訊問，莫如說是憤懣的控拆。全詩除頭聯之外，領聯、頸聯、尾聯全為問句，問得巧而且妙，正如湘雲說（“真把個菊花問的無言可對。”按理說，這一首應該評為詠菊詩中的第一，李紈卻把它評為第二。本來李紈自己也承認“不能作詩”，也就不必苛求了。