第八章 醒敗類 (1)
兩決疑假兒再反真
三滅相真金亦是假
詩曰：
無相之中相忽生，非非是是幾回爭。
到頭有相歸無相，笑殺貪人夢未醒。
此四句乃惺禪師所作偈語，奉勸世人凡事休要著相。大抵若相的人，都為著貪嗔癡三字。貪嗔總謂之癡，嗔癡總由於貪。
貪人之財是貪，貪天之福亦是貪。貪而不得，因而生嗔。
嗔人是癡，嗔天尤癡。究竟有定者不可冒，無定者不可執。知其有定，貪他做什麼？知其無定，又貪他做什麼？如今待在下說一段醒貪的話文，與眾位聽！話說後五代周世宗時，河南歸德府城中有一個人，姓紀名衍祚，家道小康，年近四十，未有子嗣。渾家強氏，性甚嫉鮅，不容丈夫蓄妾。隻有一個婢子，名喚宜男，年已十六，頗有幾分姿色。強氏恐丈夫看上了她，不許她梳好頭，裹小腳。又提防嚴密，一毫也不肯放空。紀衍祚有個侄兒叫做紀望洪，正是他的亡兄紀衍祀所生。此人幼為父母嬌養，不事生理，終日嫖賭，十分無賴。父母死了，做叔父的一發管他不下。其妻陳氏，有些衣飾之類，也都被他蕩盡了。虧得他丈人陳仁甫收拾女兒回去，養在家裏。紀衍祚見侄兒這般不肖，料道做不得種，便把立侄為嗣的念頭灰冷了。哪知望洪見叔父無子，私心覬覦他的家產，隻道叔父不看顧他，屢次來要長要短。及至衍祚資助他些東西，又隨手而盡，填不滿他的欲壑，誅求無厭。強氏因對丈夫說道：“隻為你沒有兒子，故常受侄兒的氣。我前年為欲求子，曾許下開封府大相國寺的香願，不曾還得。我今要同你去完此香願，你道何如？”
衍祚道：“入寺燒香，原非婦人所宜。況又遠出，殊為不便。
你若要求子，隻在家中供養佛像，朝夕頂禮便了！”強氏聽了這話，便要丈夫供起佛像來。不要木雕泥塑，定要將銅來鑄，又要放些金子在內，鑄一尊滲金的銅佛，以為恭敬。衍祚依她言語，將好銅十餘斤，再加黃金數兩在內，尋一個高手的鑄銅匠人叫做容三，喚他到家鑄就一尊滲金銅的佛像，其好似純金的一般光彩奪目。強氏把來供在一間潔淨房內，終日焚香禮拜，祈求子嗣。
看看將及一年，並沒有生子的消息。衍祚老妻子不能有孕，心裏便暗暗看中了宜男這丫頭。她雖不梳頭，不纏腳，然隻要她的下頭，哪管她的上頭；隻要她的坐腳，哪管她的走腳。常言道：“隻有千人做賊，沒有千人防賊。”恁你渾家拘管得緊，衍祚卻等強氏夜間睡著了，私去與宜男勾搭。正是：任你河東吼獅子，哪知座下走青鸞。
從來懼內的半夜裏私偷丫鬟，其舉足動步，都有個名號：初時伏在枕上聽妻子的鼻息，叫做“老狐聽冰”；及聽得妻子睡熟，從被窩中輕輕脫身而出，叫做“金蟬脫殼”；黑暗裏坐在床沿上，把兩腳在地上摸鞋子，叫做“滄浪濯足”；行走時恐暗中觸著了物件，把兩手托在前麵而行，叫做“伯牙撫琴”；到得丫鬟臥所，扭扭捏捏，大家不敢做聲，叫做“啞子相打”；恐妻子醒來知覺，疾忙了事，叫做“蜻蜒點水”；回到妻子床上，依著輕輕鑽入被窩，叫做“金蛇歸穴”。
閑話休提，且說紀祚衍雖然偷得宜男，卻是驚心動膽，不能舒暢。正想要覓個空兒，與她偷一個暢快的，恰好遇著個機會。原來強氏因持齋奉佛，有個尼姑常來走動。那尼姑俗家姓畢，法名五空，其庵院與城南隆興寺相近，因與寺中一個和尚相熟。這隆興寺中有兩個住持：一名靜修，一名惠普。靜修深明禪理，不喜熱鬧，常閉關靜坐。惠普卻弄虛頭，講經說法，笑虛男女，特托五空往大家富戶說化女人布施作緣。因此五空也來勸強氏去聽經。是時正值二月二十九日，觀音大士誕辰，寺中加倍熱鬧。強氏打點要去隨喜。衍祚本不要妻子入寺燒香的，卻因有宜男在心，正好乘強氏出外去了，做些勾當，便不阻當她。隻預先一日，私囑宜男，教她推說腹痛，睡倒了。至次日，強氏見宜男抱病，不能跟隨，便隻帶家人喜祥夫婦跟去，留下一個十二歲的小廝興兒，與宜男看家。衍祚初時也隨著妻子一同入寺，及到法堂，男東女西，分開坐下，等候慧普登座講經。衍祚便捉空從人叢裏閃將歸來，與宜男歡會一番，了其心願。但見：老婆入寺，為看清淨道場；丈夫歸家，也是極樂世界。