阿爸，查幹廟的五世葛根尼瑪活佛又常駐查幹廟了，他的身份已經不是長調歌手，他也不是活佛了，現在正式成佛了。在大雄寶殿，供奉著一排佛、菩薩。釋迦穆尼佛端坐正中，白渡母和綠渡母兩菩薩護佑左右。挨著綠渡母菩薩是藏教大師、元朝帝師巴思八，挨著巴思八大師的就是我阿爸尼瑪活佛。尼瑪活佛已經被科爾沁草原傳頌得神乎其神。香客們捐助善款，在他的幹屍上鎏上了一層金，阿爸從此就在查幹廟裏，安享香火，端坐成佛了。他從那個金身裏也永遠走不出來了。
為阿爸鎏金的那天，阿爸的身上已經被取掉那些殘破的布片，披上了一大塊黃色的綢緞。阿媽親手把阿爸的長發剪了下來。拉西叔叔進行測量，長度是一點九九米，重量兩公斤。然後恭恭敬敬地裝在了一個紅色綢緞封麵，黃色綢緞襯裏的方盒子裏。拉西叔叔宣布說：尼瑪活佛的長發，將是查幹廟裏永久的鎮廟之寶。
阿茹悄悄地和我說：活佛的長發，應該讓阿媽保存。
我說，阿媽不會那麼浪漫的，她自己也留在廟裏不回去了。
阿茹說，那好嗬，我天天陪著她。
我說，阿媽是要天天陪著阿爸。
查幹廟裏有了阿爸專門的介紹資料。《尼瑪活佛傳》裏寫到：藏曆水猴年七月初八，尼瑪活佛降生在科爾沁旗花燈蘇木東塔拉嘎查的一個牧民之家。尼瑪活佛兩歲半的時候，被金瓶掣簽，確認為科爾沁草原查幹廟第五世查幹葛根。十年以後，土地改革開始了，隨著內蒙古自治區人民政府在烏蘭浩特的成立，尼瑪活佛還俗回家。？尼瑪活佛從小就具有音樂天賦。四歲的時候，年幼的尼瑪活佛，就常常倚在滿洲國時代，日本關東軍在科爾沁草原上豎立的電話線杆下，聽著風的手指撥弄著紅銅的電話線嗡嗡響的聲音。在他聽來，這聲音無比神秘和美妙。這自然的樂音在尼瑪活佛幼小的心靈中播下了音樂的種子。？還俗後，進旗歌舞團當長調歌手，成了科爾沁草原新一代的長調歌王。文化大革命中，活佛神秘失蹤……
鐵山留在了查幹廟裏。他的職責還是負責做飯，不過現在做的是齋飯。蔬菜、豆腐、鹹菜和粥，我隻吃了一頓就沒了興趣。他肥大的身軀也穿上了喇嘛袍子，頭顱剃得光亮，重見天日的禿耳朵顯得格外奪目。不過他當不成喇嘛了，拉西叔叔讓他年前和雅圖一定要結婚。
拉西叔叔沒有走，他還是這裏的最大領導，他現在不是歌舞團的團長了，是宗教局副局長，佛教協會會長，查幹廟管委會主任和查幹廟主持。
麵對著查幹廟，我不知道怎麼說好，查幹廟--歌舞團--又是查幹廟，生活本來可以緩慢而平靜地直線前行，可以一直是查幹廟，也可以是一直是歌舞團，為什麼總要被打破？總是要輪回？
鐵山和雅圖結婚了。婚禮很簡單。拉西叔叔主張一切都隨新風新俗，簡單操辦。格日樂嬸子不同意，她說家裏就一個姑娘，要按傳統的科爾沁婚禮大操大辦。我既是娘家人，又是婆家人，雙重身份，也希望他們的婚禮辦得熱鬧一些。我並且做好了隨時聽從他們差遣的準備，為鐵山和雅圖的婚禮跑腿辦事，我心甘情願。可是過了幾天，格日樂嬸子又改變了主意，她也支持拉西叔叔簡單辦理。
我很佩服拉西叔叔在家裏的權威，現在應該叫他拉西喇嘛。拉西叔叔恢複了喇嘛身份，格日樂嬸子開始感到有點措手不及。但是，我知道她不會受到什麼打擊。現在她把自己的家裏都布置成了佛堂，雖然拉西喇嘛住在查幹廟裏，已經很少回家了。
我提醒鐵山，當不成喇嘛就趕快結婚，他們家裏的事情變化快，別哪天連結婚都不同意了。鐵山好像很自信，他說結不成婚更好，那就當喇嘛，再說雅圖已經被我手拿把掐地抓在了手裏，跑不了。果然結婚之後還不到三個月，雅圖就給鐵山家生了一個耳朵健全的兒子。鐵山的老爹，那個老師傅瘸腿巴根高興得有點瘋瘋顛顛了，他堅持要給孫子起名叫寶山。這個家庭也真夠混亂的，兒子叫鐵山、銀山，狗叫金山，孫子又叫寶山。這個在平坦的草原上，生活了一輩子的瘸腿老巴根，竟然這麼喜歡山。
鐵山和雅圖結婚，我如釋重負。別人結婚，我感到輕鬆和喜悅，對此，我都覺得自己有點自作多情。但是靜下心來，細致地想一想，也是有道理的。我和鐵山是兄弟，鐵山娶了媳婦，我有了一個嫂子，這是一個正常的邏輯。不正常之處在於，鐵山娶的媳婦，也就是我叫嫂子的那個女人，竟然是雅圖。如果從拉西叔叔家來算，雅圖是我妹妹，鐵山就是我的妹夫。雖然有點混亂，我自己的心裏還是清楚明白，我更看重的是鐵山這個兄弟關係。這些關係不是我的壓力所在，壓力在於我和雅圖的親密動作。