美是理念的感性顯現。
古典型藝術是理想的符合本質的表現，是美的國度達到金甌無缺的情況。沒有什麼比它更美，現在沒有，將來也不會有。
藝術的必要性是由於直接現實有缺陷。
一般說來，法就是作為理念的自由。
柏拉圖理想國的理念侵犯了人格的權利，它以人格沒有能力取得私有財產作為普遍原則。
國家作為公平理性的意誌，乃是作為自由的從而也是作為現實化了的自由。
思想智慧
在哲學上，黑格爾主張理念是第一性的，它以純概念的形式在邏輯學中不斷發展，然後理念外化成為自然界，最後又在精神哲學的各門科學中回複到理念自身。這樣，他建立了一個以理念為基礎的、包括了一切科學的龐大的客觀唯心主義體係。他對哲學有以下幾方麵的重要貢獻：
其一，黑格爾哲學突出了人在認識、實踐中的主體作用，為主客體哲學的發展做出了重要貢獻。雖然人類是自然界長期發展的結果，但是人類一經產生，就以能動的方式改造自然，創造了一個適宜人自身生存、享受和發展的人的世界。在這一世界中，人成為自然物變化的主導原因、自然物存在的根本目的；而自然物作為人的活動結果，則體現了人的需要、目的和本質力量，成了人的對象化或對象化的人。人和自然物之間形成了改造和被改造、支配與被支配、利用和被利用的主客體關係。20世紀以前的唯物主義者雖然都能正確地認識到物質世界對於人的失在性和第一性，卻幾乎無一例外地都將人看作純粹生物學意義上的自然人，是消極依賴和順從於自然的被動物，從而在事實上否定了在屬人世界中人對於自然物的主體地位和作用。正如馬克思說：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現實、感性，隻是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方麵去理解。所以，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方麵，但隻是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的。”
其二，黑格爾哲學視理念為世界的本質，通過理念的自我運動和自我完善來說明世界的運動和發展，這當然是荒唐的唯心主義觀點。然而，在隻是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道真正現實的、感性的活動本身的。”
黑格爾哲學視理念為世界的本質，通過理念的自我運動和自我完善來說明世界的運動和發展，這當然是荒唐的唯心主義觀點。然而，在這一荒唐理論背後卻蘊含了黑格爾對精神因素能動性、積極作用的表揚，對屬人世界中人的支配、主宰地位的凸現，對主體意誌對於容體的控製作用的肯定。可以說，黑格爾哲學以特殊的方式強調了人的能動作用和主體性。黑格爾的觀點啟迪和激發了後來的哲學家對主客體關係的重視和思考，從而推動了主客體哲學的發展。
其三，黑格爾哲學係統闡述了辯證法思想，重振了辯證哲學的雄風。在古希臘，人們把在談話中揭露對方論斷中的矛盾，克服矛盾，以求得真理的方法叫做辯證法。因此，辯證法有著悠久的曆史和傳統。但是，進入近代以來，由於科學發展階段的影響，機械、孤立、靜止的哲學觀念在歐洲思想界占據了絕對的統治地位。黑格爾哲學在康德、費希特、謝林等德國古典哲學的基礎上，將辯證法的傳統進一步加以發揚光大。他繼承了哲學史上關於辯證法是揭露矛盾的思想，進而將概念的矛盾運動擴展到客觀對象自身的矛盾，並把這種矛盾視支配一切事物和宇宙發展的普遍法則。黑格爾的這一思想是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。由於肯定了矛盾存在的客觀普遍性，由矛盾引起的、原先作為毀滅原則的否定性轉化為積極的生命原則，成了事物自我運動的內在動力。經過矛盾的運動和辯證的否定，事物不是被徹底地消解為無，而是發展成為更高更豐富的新事物，這就使得黑格爾有可能在哲學史上第一次把整個自然、曆史和精神的世界，描繪為一個不斷運動、變化、發展的過程。可以毫不誇張地說，黑格爾是哲學史上最偉大的辯證法大師。黑格爾的辯證法思想是馬克思主義哲學的重要理論來源。
其三，揭露和批判了機械觀的許多重要缺陷，揭示了形式邏輯的某些不足。眾所周知，19世紀以後，片麵強調分析、片麵追求認識確定性的知性思維和機械觀已經在相當程度上製約了科學和哲學的發展。站在辯證法哲學的至高點上，黑格爾多次揭露和批評了知性思維和機械觀的缺陷，這種分析至今仍有其重要的意義。
黑格爾著重揭示了知性思維的局限性。知性思維堅執思維的確定性、一致性，認為甲就是甲，不能同時既是甲又非甲。黑格爾指出，知性思維有其重要的價值，沒有為知性思維便不會有思維的堅定性和規定性，但是任何同一都是包含差別在內的同一，完全按照同一律進行思維，隻能是一種同義反複，沒有任何新的東西；任何對立又都是相互貫通、相互依存的，具體的真理是這些片麵規定聯合起來的全體，而不是其中的任何一個片麵。