蘇格拉底經常同畫家、雕刻家、工匠就他們所從事的工藝進行討論。他說一個雕刻家應該通過形式把內心活動表現出來，胸甲製造者應當把胸甲做得合用。對繪畫，蘇格拉底也有自己的觀點，這些也同樣反映了他實用的美學觀點。
延伸品讀
蘇格拉底不但教育思想深邃，而且人品高潔。他一生過著極其儉樸的生活，無論春夏秋冬，一年四季，總是赤著腳，他不怕寒冷，縱然是冰天雪地，他也能赤腳在冰上行走。在行軍作戰中，他也比別人更能忍受饑餓。他平時不飲酒，但飲起酒來，比誰的酒量都大。他很貧窮，但不以貧窮為苦，他所追求的是過有德行的生活。
蘇格拉底不僅宣傳有德行的生活，而且身體力行。他熱愛自己的祖國，他先後三次參加伯羅奔尼撒戰爭，盡到了雅典公民保衛祖國的職責。他在作戰中，表現勇敢、沉著，幾次冒死拯救同伴的生命，把受傷的同伴背下戰場。在敵人麵前他無所畏懼，即使在雅典軍隊失敗的時候，他仍然鎮靜自若，在戰場上走起路來好像在雅典的大街上一樣，“昂首闊步，斜目四射”，遇見敵人，他還是那樣若無其事地斜視著敵人，使敵人老遠見到他，就知道他不是好惹的，若是挨到他，他定會堅決抵抗。
蘇格拉底平時對同胞、對學生，態度誠懇、溫和，不自以為是，不好為人師，不強人從己，他是一個卓越的教師。他的談話生動活潑，無拘無束，表現出高度的修養，他是一位天才的演說家。他的學生、雅典將軍亞爾西巴德曾說：每逢聽蘇格拉底說話，心就狂跳起來……眼淚就會奪眶而出，大群的聽眾也表現過同樣的情緒。
蘇格拉底對問題的考慮往往比一般人要深刻，而且角度很獨特，說理透徹，使你不得不承認他說得對。有一次，蘇格拉底碰見一個人正為向別人敬禮卻沒有得到回禮的事生氣，就對他說：“這簡直太奇怪了。遇到一個身體醜陋的人你不會生氣，但遇見了一個性情粗魯的人倒難受起來了。”有一個人說自己吃東西都沒有味道，蘇格拉底稱他知道一種能治這種病的好藥方，當對方追問是什麼藥方時，他回答：“停止飲食，這樣，你就會生活得愉快些、節約些，身體還會好些。”
蘇格拉底的影響遠遠超過哲學的範圍。他用他的思想、言辭、生活和死亡深刻地影響了整個西方文化，被稱為“西方的導師”。他對社會沉淪的危機意識、甘為牛牤警醒大眾的精神和挽救社會道德的行為都已成為西方知識分子的人格典範，他的死亡和耶穌受難一起，使整個西方文化具有了深刻的悲劇性色彩。他已與耶穌基督、中國的孔子、印度的釋迦牟尼一起，成為人類曆史上的四位至聖先師，堪稱“人類精神之父”。
可是，就是這樣一位傑出的學者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻在公元前399年，被雅典極端民主政府判處死刑，其罪名是：第一，不信雅典的神，崇奉新神；第二，蠱惑青年。然而這兩方麵也正是蘇格拉底對雅典的貢獻。在他死後不久，雅典人就認識到他的活動意義，把控告他的一部分人處以死刑，實際上為他平了反。應該說，是“誤解和私仇把他推上了法庭”。蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇。”（黑格爾語）
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蘇格拉底的妻子桑蒂普是哲學史上最有名的妻子，她之所以有名，就在於她的性格可以用一個字：悍，來描述。她與蘇格拉底的醜可以比翼齊飛，相映成趣。有一次，桑蒂普不知為什麼又大罵起蘇格拉底，蘇格拉底卻像平常一樣一言不發，任她去罵。這使悍婦更加惱火，她索性端起一盆水向蘇格拉底潑去，被澆成了落湯雞的蘇格拉底，仍然是不急不惱，抹了抹臉上的水珠，慢悠悠地說道：“我就知道，打雷之後一定要下雨的。”