不管法學家們如何爭論，那悲慘的一天終於不可避免的到來。在接到就刑令之後，一般犯人總要故意拖延時間，大吃大喝一頓。但蘇格拉底拒絕那樣做，他堅持說：“在他們看來，拖延時間好像會得到某些東西。可是對我來說，這樣做就等於犯罪。因為我並不認為遲一點服毒會得到什麼好處。相反，那種吝惜性命，死抱住這個世界不肯撒手的行為，在我看來，是應該受到蔑視的。”
最後的時刻到來了，學生們聚集在他的身邊，悲傷的看著他們尊敬的老師，在日落西山之時，藥劑師很快將毒藥配好，他靜靜的接過杯子，一飲而盡，如一杯美酒。目睹這悲慘的場麵，他的朋友和弟子們都忍不住失聲痛哭，蘇格拉底卻悠閑的踱著步子勸誡大家不要悲傷。等他覺得雙腿發麻的時候，就躺下休息。他的最後一句話是：“克裏托，我們向克來皮烏斯借過一隻公雞，切記要付錢給他，不要忘了！”——蘇格拉底臨死前這句話可謂婦孺皆知，但很少有人知道它的真實含意。因為克來皮烏斯並不是蘇格拉底的朋友，也沒有借過公雞給蘇格拉底，他是希臘神話中的醫藥之神。他叫朋友們去給克來皮烏斯奉獻一隻公雞，顯然是在說感謝他賜予了這杯毒酒。也許在蘇格拉底看來，生命是一種病態，需要用死亡來醫治。平時一直和朋友們高談闊論人生的意義的蘇格拉底終於在最後一刻流露出他生命中最深刻的悲劇意識，難道他在本質上仍是一個悲觀主義者？這句話的意義，並不是像一般人聯想的“謹記別人的恩惠”那樣簡單。在收監期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國家的法律，拒不逃走。後來在獄中服毒受死，終年70歲。他安詳的走了，留給曆史一聲沉重的歎息，也留給他的景仰者們無限的哀痛，同時留給人類罪孽的烙痕。
精點語錄
認識自己是美德。
唯有理智最為可貴。
你務必結婚，若娶個好太太，你會很快樂；若娶個很糟糕的太太，你會成為哲學家。
我隻知道一件事，那就是什麼都不知道。
我去死，你們活著，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
未經反省的人生毫無存在的價值。
寧做痛苦的人，不做快樂的豬!
人是萬物的尺度。
思想應當誕生在學生的心裏，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。
每個人身上都有太陽，隻是要讓它發光。
思想智慧
哲學史家把蘇格拉底作為古希臘哲學發展的分水嶺，稱他之前的哲學為蘇格拉底哲學，並認為他以後的哲學的發展受到他的巨大影響。蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩，他認為天上和地上的事物，它們的生存和毀滅，都是神特意安排的，因此研究自然界是瀆神的，所以他本人集中精力研究倫理道德問題。倫理學是關於人生的幸福的德性。蘇格拉底倡導“知德合一”學說，他認為正確的行為來自正確的思想，美德基於知識，源於知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福和快樂。他認為，從懷疑自己的知識開始的自我認識是認識美德的來源。他常常愛說“我知道我一無所知”。但是，在肯定理性認識的同時，他卻否定感性認識的作用。
在政治上，蘇格拉底主張各行各業乃至國家政權都應該由經過訓練且有知識有才幹的人來管理，反對以抽簽選舉法實行的民主。
在哲學上，蘇格拉底與其以前的哲學家不同。古希臘早期的哲學家主要探討世界的本原問題，即世界是由什麼構成的。例如德謨克利特的“原子說”，赫拉克利特認為“火是萬物形成的基礎。”畢達哥拉斯認為“數是萬物的起源”等。蘇格拉底認為，探討世界的本原並不重要，因為神已安排了客觀世界的萬物，而且特地為人安排了“靈魂”。哲學的任務不應該是探索自然事物，而應該是人自己，人的心靈，人的德性。強調研究主觀世界的必要性，應把人作為有思想、有理性的動物來看待。人是能動的而非被動的，應本著自己的良心和理智去活動，把追求善和美德作為人生在世的目的。