思想大師檔案
全名赫拉克利特
Heracleitus
國別古希臘
生卒年約公元前540—約前480
出生地小亞細亞西岸愛非斯城
思想大師簡介
赫拉克利特（Heracleitus，約公元前540—約前480年）是古希臘一位富傳奇色彩的唯物主義和辯證法哲學家，愛非斯學派的創始人。也是形成哲學的偉大代表。列寧稱他是“辯證法的奠基人之一”。生於小亞細亞西岸愛非斯城的一個貴族家庭。赫拉克利特的鼎盛年代約在公元前504至前501年，是以弗所王室貴族，門第顯赫，世襲奉祀農業女神的祭師職位，他本來應該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據說，波斯國王大流士曾經寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化，赫拉克利特傲慢地拒絕了。他說：“因為我有一種對顯赫的恐懼，我不能到波斯去，我滿足於我的心靈既有的渺小的東西。”還有一則軼事說，他整天和小孩玩骰子。他對圍觀的人說：“你們這般無賴，有什麼值得大驚小怪的！難道這不比你們參加的政治活動更好嗎？”有人問他為什麼保持沉默，他回答說：“為什麼？好讓你們去嘮叨！”這些軼事雖然不完全可信，但是它們表明希臘哲學家已經開始脫離公共事務。其實，赫拉克利特也沒有完全脫離政治。當愛非斯城邦放逐了他的朋友赫爾謨多羅時，他氣呼呼地說：“愛非斯的每個成年人最好都將自己吊死，把城邦留給尚葆其天真的少年。”他號召人民保衛法律，鏟除暴虐。據說，他在隱居時，以草根和植物度日，得了水腫病。他到城裏找醫生，用啞謎的方式詢問醫生能否使陰雨天變得幹燥起來，可是醫生不懂他的意思。於是他跑到牛圈裏，想用牛糞的熱力把身體裏的水吸出，結果無濟於事，去世時大約60歲。然而這隻是傳說而已。但他顯赫的門第給予了他地位、財富和權力去探索智慧。
經典著作
《論自然》殘篇
內容精要
赫拉克利特曾以散文形式寫過一部總稱為《論自然》的書，可惜這部書沒有保存下來，我們現在看到的隻是130多個殘篇，它們是從不同時期的著作中摘錄出來的。殘篇的語言很多形象比喻，內容是深奧的辯證法，讀起來十分困難，赫拉克利特因此得到“晦澀哲人”的稱號。
1.關於火
赫拉克利特提出了火是宇宙萬物的本源，燃燒的火象征著自然界中普遍川流不息的現象和轉化，而宇宙萬物則是火的轉化形態。它們都是由火產生的，消亡時又都要複歸於火。他說：“這個世界對一切存在物都是統一的，它不是任何神所創造的，也不是任何人所創造的，它過去、現在和未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”；“火產生一切，一切都複歸於火”；“一切事物都換成火，火也換成一切事物”。赫拉克利特這一思想，不用超自然的神，而以自然界本身的物質去尋求世界萬物的本原，用一種形態的物質來說明千變萬化、五彩繽紛的世界，也體現了他試圖從多樣性中尋求統一性的思想。
作為物理學家，赫拉克利特隸屬於阿那克西曼德的思想，但他賦予了阿那克西曼德的這個熱以新的含義，把它解釋為嗬氣，熱的呼吸，幹燥的蒸汽，簡言之，解釋為火。他關於這個火所說的，和泰勒斯、阿那克西曼德關於水所說的同出一轍，火經由無數變化，首先是熱、濕、硬三種基本狀態，遍曆了生成之道。因為，水在下降時轉化為土，在上升時轉化為火。或者，按照赫拉克利特似乎更精確的表述，從海上隻升起純淨的蒸汽，它是天上星辰之火的養料，從地上隻升起陰鬱的霧狀的蒸汽，它是濕氣的養料。純淨的蒸汽是海向火的過度，不純淨的蒸汽是地向水的過度。火就這樣持續不斷地經曆著它的兩條變化之道，向上複向下，前進又返回，交替並舉，從火到水，從水到土，又從土回到水，從水回到火。
赫拉克利特認為火是這個世界唯一的物質源泉；萬物都象火焰一樣，是由多種東西的死亡而誕生的。他把萬物與火的關係比喻為貨物與黃金的關係，認為萬物都等價交換為火，火又等價交換為萬物，猶如貨物換成黃金，黃金又換成貨物一樣。火的轉化是：首先成為海，海的一半成為土，另一半成為旋風。在這樣一個世界裏隻能期待永恒的變化，而永恒的變化正是赫拉克利特所信仰的。具體說來，不管是萬物的產生，還是萬物的毀滅，都有一個過程。他認為，火可以變成氣，氣可以變成水，水可以變成土，這是一條下降的路線。反過來，也可以沿著一條上升的路線轉化：土變成水，水變成氣，氣變成火。赫拉克利特認為這兩條路線實際上就是一條路。這同一條路也就是一個圓圈。在圓周上，終點就是起點，因為它們都是火。火是“邏格斯”的基質，它創生了一個沒有開始的，且無限而富有活力的世界。
2.論變與不變
（1）變化
赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中占有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。赫拉克利特對於普遍變化的信仰，通常認為是表現在這樣的句子裏：“萬物都在流變著”；“太陽每天都是新的”；“你不能兩次踏進同一條河流，因為新的水不斷地流過你的身旁”；“一切皆流，無物常住”。在他看來，宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。他繼承了米利都學派的唯物主義傳統，但他對宇宙萬物的本原理解的更為深刻。他認為，不但萬物是不斷變化和更新的，而且萬物的本原或始基也是如此。這個始基就是物質性的“火”。他所謂的“火”是指燃燒的火焰，也就是“活火”，這個“火”沒有一刻是靜止的，而是不斷“燃燒——熄滅”周而複始的過程。所以，他著重強調的是“變”。在他看來，物質性的火最能表達宇宙萬物的動和變，一切都是火的轉換。