君子成人之美。
其身正，不令而行。
見小利則大事不成。
不在其位，不謀其政。
人無遠慮，必有近憂。
躬自厚，而薄責於人。
君子求諸己，小人求諸人。
不以言舉人，不以人廢言。
己所不欲，勿施於人。
小不忍則亂大謀。
知之為知之，不知為不知。
匹夫不可奪誌也。
道不同，不相為謀。
思想智慧
二十世紀末，諾貝爾獎獲得者雲集法國首都巴黎，發表了“巴黎宣言”，宣言中有這樣一段話：“如果人類要在二十一世紀生存下去必須回首2500年，向中國的孔子吸取智慧”。
一、活到老，學到老，樹立終生學習、創新學習的思想
當今世界已進入知識經濟時代，科學技術日新月異，人類知識總量翻番的周期越來越短，一個人在學校學的東西隻是大海一粟，而知識更新的速度之快又是如此的使人驚歎。孔子以他親身的經曆用簡潔的語言闡述道：“吾十又五而誌於學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十隨心欲不逾矩？”又說：“朝聞道，夕死可矣”。可見他是終生學習的楷模，隨著年齡的增長和知識不斷的創新，思想越來越成熟。這是我們向孔子吸取的智慧之一。
二、衝破傳統思想的禁錮，不迷信權威、老師、書本
敢於向一切“正確”的東西挑戰，是創新性人才必備的人文素養。孔子倡導“當仁不讓於師”、“學、思、行”、“學無常師”、“後生可畏、焉知來者不如今也”。他批評顏回：“回也，非助我也，於吾言無所不悅”。
可見，孔子是如此的大度，寄希望於他的學生向他挑戰，超越他，這不正是我們今天素質教育所提倡的創新學習嗎！知識在不斷的創新，思維在不斷的創新，知識經濟呼喚創新性人才；創新性人才不敢向老師挑戰，不敢向傳統知識挑戰，不敢去衝破思想的牢籠，算得上是什麼創新性人才！諾貝爾獎獲得者哪一個不是創新性人才！素質教育的今天說到底就是要培養創新性人才，沒有創新性人才就沒有諾貝爾獎。
三、全麵發展、因材施教的教育思想給現今教育的巨大啟示
孔子本人多才多藝。他反對學生讀死書、死讀書，對學生的培養教育是多方麵的，“禮、樂、射、禦、書、數”無所不學。他善於因材施教，對大膽的子路和膽小的冉求提出的同一個問題，給予截然不同的回答，成為因材施教的經典事例。他的弟子三千是教育的廣泛性和全麵性，他的賢人七十是各具特長的廣博人才。盡管我們早已實現了孔子的“有教無類”，但是我們對每一個學生的全麵發展教育離素質教育要求還相差甚遠，“因材施教”選拔具有良好天賦的特長生，讓他們主動發展、脫穎而出的實踐盡管早已開始，但卻也尚未形成燎原之勢，而培養創新性人才的創新性教育才剛剛起步。所有這些都說明，我們的全麵發展教育——素質教育——創新性教育任重而道遠。
孔子留給我們後人的智慧遠不止這些，正是因為這樣，具有遠見卓識的諾貝爾獎獲得者們才提出向中國的孔子吸取智慧。
延伸品讀
孔子經其終生倡導的儒家學派，後經曆代的發展，使儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體係的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡導“天人合一”之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛誌躬行“內聖外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。
趣味鏈接
孔子的養生之道是他人生智慧的另一種方式，是他對生活、生命的領悟。人人都想長壽，但生命的長度如果沒有加入生命的寬度，那麼一生也了無樂趣。因之，使生命有意義的絕非年歲活得多的人，而是對生命最有感受與體悟的人。
公元前479年的初春，孔子病了。一天清晨，他拄著拐杖，站在門口低聲說：泰山要倒，梁柱要斷，哲人也像草木一樣要枯、要爛啊！他的學生聞後趕快將他扶上床。從這天起，孔子不發一言，不進水米，7天後，這位中國古代最偉大的哲人終於離開了人世。終年73歲。他的弟子將孔子的言論輯錄成書，成為流傳至今的儒家經典《論語》。