蘇軾的《詠梅？西江月》，具體勾勒了王朝雲的形象。玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛麼鳳。素麵翻嫌粉，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。玉骨不愁瘴霧，卻被瘴氣吞沒了。嶺南的瘴氣太厲害，以王朝雲病弱之軀，如何禁得住？如果她當初聽從勸告，不隨蘇軾南遷，多半可以終天年。執著使她的生命過早凋謝。流光溢彩的好女人，可惜死得太早。蘇軾在《朝雲墓誌銘》中寫道：敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。王朝雲十一歲就跟隨蘇軾。二十三年，可謂漫長。能對她的生命做出評價的，也隻有蘇軾。蘇軾在惠州失掉王朝雲，無疑是人生一大痛。但總的說來，他在惠州過得不錯。“風土食物不惡，吏民相待甚厚。”和別處一樣，他是閑不住的。他率眾修了兩座橋，大大方便了老百姓。而在修橋以前，百姓以小舟渡江，每年都要淹死人。橋成之日，惠州城萬人空巷，湧到城東看橋，瞻仰蘇軾的風采。蘇軾即興賦詩：“父老喜雲集，簞壺無空攜。三日飲不散，殺盡西村雞。”說到殺雞，又有一件趣事，出自《珂雪齋集》。
東坡學佛，而口饞不能戒肉。至惠州，尤終日殺雞。既甘其味，又虞致罪，故每月為轉兩日經，救拔當月所殺雞命。其疏雲：“世無不殺之雞，均為一死。”從這件小事看，蘇軾亦是個多欲的男人。欲望強盛並不是一件壞事，曆來成就大業者，清心寡欲的不多。即如陶潛，看似與世無爭，其實不然。他不過是由著性子，不願同官場小兒周旋而已。他嗜酒、嗜詩、嗜美景，也嗜美女——他寫過一篇《閑情賦》，專講美女，渴慕之情溢於言表。這和他悠然見南山的形象並不衝突。恰好相反，陶潛有美女情結，並在文字中袒露，反而令人生敬意。蘇軾多欲而向佛，是他的可愛處。欲望泛濫，無節製的感官生活當然是壞事。人是有靈性的物種，醉生夢死往往把心緒弄得十分糟糕。然而時尚可能導引無邊無際的欲望。欲望暢行無阻時，道德、審美和慈悲心腸便被棄置一旁。而這後三者，是人之所以為人的關鍵所在。感官色彩過於濃厚的人，動物特征也比較強。曆代堪稱偉大者，沒有一個是縱欲之徒。蘇東坡是靈肉結合的極好的範例。蘇軾不縱欲，卻善於縱筆。每次獲罪，都跟縱筆有關。他初到惠州時，朋友們寫信給他，要他“病戒作詩”。詩之為禍端，單就惹禍的次數而言，蘇軾在中國詩人中可能位居第一。他也下決心“焚硯棄筆”。
不過，決心好下，真要戒掉卻難。不久他就寫了一首《荔枝歎》，譏諷漢唐權貴。如果有人作別解，附會當朝，他又會惹麻煩。好在這次無人深究。王朝雲死後半年多，蘇軾已從悲痛中解脫出來，心情舒暢了。他寫了一首小詩，筆調閑雅。
詩名就叫《縱筆》。白發蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鍾。這首詩傳至京師，章笑道：蘇軾還這般快活嗎？於是把蘇軾再貶儋州（今海南島儋縣）。時為紹聖四年（1097）四月。